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Ethik im Diskurs ist eine weitere Publikationsreihe des Instituts. Ergänzend zum regelmäßig erscheinenden Forum Ethik werden hier spannende sowie relevante Themen aufgegriffen, die zum Nach- und Weiterdenken anregen wollen. Kontakt Institut für Ethik und Werte Rathenaustr. 5-7 35394 Gießen Tel. 0641-9797035 Bleiben Sie auf dem neuesten Stand Das Institut und auch die Initiative für werteorientierte Jugendforschung bieten je einen Newsletter an: Newsletter Ethikinstitut Mit dieser Rundmail werden Sie bei Veröffentlichung neuer Texte des Instituts für Ethik und Werte informiert. Newsletter der Initiative Abonnenten erhalten regelmäßig Mails mit relevanten Themen und Forschungsergebnissen für und aus der Jugendszene.
Sie halten den Stand der Diskussion kritisch fest und machen Vorschläge für die weitere Entwicklung. Dies geschieht aus philosophischer, ökonomischer und betriebswirtschaftlicher Sicht. Es geht um den Zusammenhang von ethischer Begründung und moralischer Praxis, um die Entwicklung der Governanceethik zu einer Wirtschaftsethik, um die Phänomene der Organisation, des Wissens, der Kommunikation und der dynamischen Innovation als wesentliche Forschungsgebiete einer auf der Höhe der Zeit operierenden Ethik für den Bereich der Wirtschaft. Josef Wieland Governanceethik im Diskurs Teil I: Philosophie: Begründung und Anwendung Jens Badura Moralsensitive Orientierungsphilosophie - die Governanceethik im Lichte des Kohärentismus Guido Palazzo Identität versus Interessen. Die Governanceethik unter Dissensdruck Michael Schramm "Strukturelle Kopplungen" im moralökonomischen Kontingenz-Management. Zum Ethikkonzept der Governanceethik Teil II: Ökonomik: Struktur und Kommunikation Stephan Panther Governanceethik als Wirtschaftsethik: Versuch des Weiterdenkens in kritischer Absicht Birger P. Priddat Organisation und Sprache Teil III: Management: Wissen und Kultur Reinhard Pfriem Ein pluralistisches Feld von Governancekulturen.
Ethische Fallbesprechungen Ethische Fallbesprechungen sind insbesondere hilfreich, wenn Konflikte auf Wertdifferenzen zurückgehen. Eine fachlich kompetente Moderation von teaminternen Besprechungen oder Gesprächen mit Anspruchsgruppen ermöglicht es, Lösungsansätze zu ermitteln. Das gemeinsam von allen beschlossene weitere Vorgehen hilft nicht nur den direkt Betroffenen. Alle Involvierten werden in ihren moralischen Überzeugungen ernst genommen, entwickeln diese weiter und werden von Gewissenskonflikten entlastet. Ethik organisieren ethik im diskurs berät Führungskräfte, wie Ethik in Organisationen (Spitälern, Heimen oder Unternehmen) als Führungshilfe eingesetzt werden kann, um schwierige Situationen angemessen zu bewältigen. Ethik-Tools wie Foren, Kommissionen, Etablierung von Ethik-Verantwortlichen werden auf ihre spezifische Tauglichkeit vor Ort geprüft. Ein angemessenes Ethik-Konzept ermöglicht, moralisch angemessene Entscheidungen zu treffen. Zudem leistet es als Nebeneffekt einen Beitrag zur Gesundheitsförderung.
Zu erörtern ist weiterhin, wie man mit der Abwesenheit der zukünftig Betroffenen (Embryonen, Kleinkinder, künftige Generationen) und mit jenen umgeht, die (noch) nicht diskursfähig sind (geistig Schwerstbehinderte). Schließlich stellt sich die kritische Frage, ob und inwieweit überhaupt ein Konsens diskursiv erzielt werden kann. Von den normativen Ansprüchen der Diskursethik zu unterscheiden, wenn auch nicht zu trennen, ist die diskursive Verständigung über Inhalte. Die christlichen Kirchen suchen in modernen Gesellschaften die diskursiven Verständigungen zu stärken. Quelle: Bilaterale Arbeitsgruppe der Deutschen Bischofskonferenz u. der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche Deutschlands, Gott und die Würde des Menschen, Paderborn 2017, S. 60-62 © 2017 by Bonifatius GmbH, Paderborn und Evangelische Verlagsanstalt GmbH, Leipzig Diskursethik: Herunterladen [docx][19 KB] Diskursethik: Herunterladen [pdf][396 KB] Weiter zu Tugendethik
Der Großbereich der Philosophie handelt, neben etwa der Logik oder Wahrheit, auch die Ethik als … Strittige Aussagen werden im Dialog überprüft und gemeinsam durchdacht, damit es zu einer möglichst objektiven Bewertung kommt. Dabei darf niemand ausgeschlossen oder benachteiligt werden, die Diskussion muss ohne psychischen oder physischen Druck auskommen und die Argumente müssen verständlich sowie logisch sein. Die Geschichte dieser Theorie Ab den frühen siebziger Jahren begonnen Karl-Otto Apel und Jürgen Habermas, die Diskursethik zu entwickeln. Beide betonten den Weg hin zur Entwicklung einer zwischenmenschlichen Ethik. Beide unterscheiden sich aber im Detail, da Habermas nur im allgemeinen Diskursregelsatz bleibt und Apel ein Apriori der Kommunikationsgemeinschaft postuliert. Im Laufe der Zeit wurde die Diskursethik auch international zu einem anerkannten Teil der Philosophie. Wie hilfreich finden Sie diesen Artikel? Wohlfühlen in der Schule Fachgebiete im Überblick
Cookie-Richtlinie Aktualisiert: 25. 02. 2021 14:30 Was sind Cookies? Cookies und ähnliche Technologien sind sehr kleine Textdokumente oder Codeteile, die oft einen eindeutigen Identifikationscode enthalten. Wenn Sie eine Website besuchen oder eine mobile Anwendung verwenden, bittet ein Computer Ihren Computer oder Ihr mobiles Gerät um die Erlaubnis, diese Datei auf Ihrem Computer oder mobilen Gerät zu speichern und Zugang zu Informationen zu erhalten. Informationen, die durch Cookies und ähnliche Technologien gesammelt werden, können das Datum und die Uhrzeit des Besuchs sowie die Art und Weise, wie Sie eine bestimmte Website oder mobile Anwendung nutzen, beinhalten. Warum verwenden wir Cookies? Cookies sorgen dafür, dass Sie während Ihres Besuchs eingeloggt bleiben, alle Ihre Einstellungen gespeichert bleiben, Sie sicher die Website nutzen können und diese weiterhin reibungslos funktioniert. Die Cookies stellen auch sicher, dass wir sehen können, wie unsere Website genutzt wird und wie wir sie verbessern können.
Jrgen Habermas: Legitimationsprobleme im Sptkapitalismus. Frankfurt a. M. 1973, S. 144) Ein Diskurs ist nach Habermas eine "handlungsentlastete Form der Kommunikation", in der "kein Zwang auer dem des besseren Argumentes ausgebt wird. " Er betont, dass der zwanglose Konsens nur das zulsst, "was alle wollen knnen" (S. 148) Ein Konsens wre nach Habermas also nicht mglich ber die miteinander nicht zu vereinbarenden Eigeninteressen der Beteiligten sondern nur ber das, was er "verallgemeinerbare Interessen" nennt, die "kommunikativ geteilt werden", ohne hier allerdings nher auszufhren, wie diese zu bestimmen sind (S. 149). Zentrales Kriterium fr die Bewertung politischer Ordnungen ist in der Diskurstheorie die Frage, ob ber eine politische Ordnung eine gewaltfreie, also rein argumentativ erzielte bereinstimmung mglich wre. Ein derartiger argumentativer Konsens ber das, was sein soll, erscheint nur dann mglich, wenn die Beteiligten nicht nur von ihren besonderen eigenen Interessen ausgehen, sondern wenn sie - grob gesprochen - einen unparteiischen, allgemeinen, vernnftigen Standpunkt einnehmen.
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