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28. 12. 2021 Kinderarbeit, Diskriminierung, Gewalt – überall auf der Welt leiden Kinder heute noch. Die Steyler Missionare setzen sich für ihre Rechte ein. Heute ist das Fest der unschuldigen Kinder. Es geht auf einen Bericht des Matthäusevangeliums zurück, in dem König Herodes die Ermordung von allen Jungen bis zum Alter von zwei Jahren veranlasste – aus Angst, seinen Thron an Jesus Christus zu verlieren. Überall auf der Welt leiden Kinder auch heute noch unter Hunger, Gewalt, Armut, Diskriminierung und Sklaverei. Viele werden sogar vor oder nach ihrer Geburt getötet. Die Steyler Missionare setzen sich in ihren Einsatzgebieten für die Rechte von Kindern ein und ermöglichen ihnen eine Zukunftsperspektive. Wie zum Beispiel in der ungarischen Gemeinde Köröm. Sie liegt 185 km von der Hauptstadt Budapest entfernt. Die dort lebenden Roma-Familien zählen zu den größten ethnischen Minderheiten des Landes. Aufgrund dessen haben sie Schwierigkeiten, Zugang zu Bildung und zur Arbeitswelt zu bekommen.
In der Weihnachtsoktav, am 28. Dezember, begeht die katholische Kirche das Fest der Unschuldigen Kinder. Ähnlich wie das Fest des heiligen Märtyrers Stephanus am zweiten Weihnachtsfeiertag ist der Ursprung des Festes – im Gegensatz zur Heiligen Nacht – jedoch düster: Um den geweissagten neugeborenen König und royalen Konkurrenten unschädlich zu machen, veranlasst König Herodes den Kindermord in Bethlehem. Der Evangelist Matthäus berichtet: Als Herodes merkte, dass ihn die Sterndeuter getäuscht hatten, wurde er sehr zornig und er sandte aus und ließ in Betlehem und der ganzen Umgebung alle Knaben bis zum Alter von zwei Jahren töten, genau der Zeit entsprechend, die er von den Sterndeutern erfahren hatte. Damals erfüllte sich, was durch den Propheten Jeremia gesagt worden ist: Ein Geschrei war in Rama zu hören, / lautes Weinen und Klagen: / Rahel weinte um ihre Kinder / und wollte sich nicht trösten lassen, / denn sie waren nicht mehr. (Matthäus 2, 16–18) Trauer um die ersten Märtyrer Obwohl Gott das Massaker des machtbesessenen Königs – warum auch immer – nicht verhindert hat, verfehlte es doch sein eigentliches Ziel.
So seien denn diese zarten Lämmer auf ewig im Gefolge des unbefleckten Opferlammes! Möge diese Welt, die in Sünden alt geworden, sich dadurch Barmherzigkeit erwirken, daß sie mit ihrem Zuruf in den Triumph-Gesang dieser Auserwählten einstimmt, welche, der Taube der Arche gleich, auf Erden kein Plätzchen gefunden haben, worauf ihre Füße hätten ruhen können. – aus: Dom Prosper Guéranger, Die heilige Weihnachtszeit, 1892, S. 339 – S. 345
Diesen Kindern gebührt die ausgezeichnete Ehre, für den Heiland der Welt geopfert worden zu sein; aber schon der Augenblick, der ihrem Opfertod folgte, offenbarte ihnen ungeahnte Wonnen, Freuden, unendlich erhaben über der Lust der Welt, auf welcher sie wandelten, ohne sie zu erkennen. Reich an Barmherzigkeit, hat Gott von ihnen nur ein minutenlanges Leid verlangt und dann erwachten sie im Schoße Abrahams, jeder weiteren Prüfung ledig, rein von jedem irdischen Schmutz, zum Triumph berufen dem Krieger gleich, der sein Leben für seinen Feldherrn dahin gegeben. Ihr Tod ist also ein Martyrium, und deshalb ehrt sie die Kirche mit dem schönen Namen Märtyrer-Blüten, der so recht ihrem zarten Alter und ihrer Unschuld entspricht. Sie haben daher ein Recht, an der Seite der beiden bereits gefeierten tapferen Kämpen Christi im Kirchenjahr zu erscheinen. Der heilige Bernhard erklärt in seiner Rede über dies Fest den Zusammenhang dieser drei Feiertage: "In dem heiligen Stephanus bemerken wir die Tatsache samt dem Willen des Märtyrertums; in dem heiligen Johannes finden wir nur den Willen; in den unschuldigen Kindlein nur die Tatsache des Martyriums.
Für alle, die in Erziehung und Seelsorge tätig sind, dass sie die Weichen stellen können für die ihnen Anvertrauten, dass sie liebevoll ihre Arbeit tun und Personen des Vertrauens sein können. Für unsere Verstorbenen, dass sie eine ewige Heimat und ihren Frieden bei dir gefunden haben. Du, Gott, hast unser Vertrauen. Erhöre unser Gebet und schenke uns den Glauben, ohne den es keine Liebe gibt. Darum bitten wir, durch Christus, unseren Herrn. Brot und Wein liegen als Gabe unseres Lebens auf deinem Altar, du menschenfreundlicher Gott. Wandle sie zu der Speise, die uns Leben gibt, die uns lieben lässt, die uns Vertrauen schenkt. Nach der Präfation fährt der Vorsteher fort: Herr, unser Gott, es ist üblich, dass wir dir an dieser Stelle danken. Doch was sollen wir dir sagen? Darf es heute ein fragendes Danken sein? Du hast uns als Menschen gewollt, und als Menschen haben wir uns gefunden. Wir wissen von Güte und Glück, aber auch von bösem Willen, Ohnmacht und Unglück. Aber danken können wir dir für die Hoffnung, die in unsern Herzen lebt, ob wir es wollen oder nicht, dass wir Menschen vielleicht doch gute Menschen werden können im ganz einfachen Sinn des Wortes: Menschen, die mitleiden, mitgenießen können, die ohne Zögern und Angst gütig sind, die ohne Engstirnigkeit nach dem Guten suchen, wo andere nur verurteilen.
Denn der Sohn Gottes war nach Anweisung des Engels mit Joseph und Maria nach Ägypten unterwegs. Zurück bleiben die, denen eine Flucht oder Verteidigung nicht möglich war. Die Kinder waren nicht mehr, die Eltern erheben ein lautes Weinen und Klagen. Nicht zufällig aber steht das Fest in nächster Nähe zu dem des ersten Märtyrers: Schon die Alte Kirche hat die ermordeten Knaben als Zeugen für Christus heiliggesprochen. Peter Paul Rubens: Der bethlehemitische Kindermord (etwa 1637) Historie unklar, Lehre eindeutig Dennoch ist heute umstritten, ob der Kindermord von Bethlehem tatsächlich so stattgefunden habe. Durch die Geschichte haben Schätzungen der Opferzahlen stark geschwankt. Manche Bibelforscher und Historiker sehen in der Erzählung eine Allegorie, die nur das Matthäusevangelium zu berichten weiß. Eindeutig belegt ist hingegen, dass Herodes ein grausamer Herrscher war. Und ebenso sicher gibt es das Unrecht und die Gewalt, die unschuldige Kinder auch heute noch erfahren müssen: durch Abtreibung, Missbrauch und Misshandlungen, Krieg und psychologische Gewalt.
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