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Meine Quilts und Ich | Colorful quilts, Art quilts, Hexagon quilt
Bealina: Hexagon-Täschchen | Taschen nähen, Kleine tasche, Taschen
Also: alles wieder auftrennen und neu. Jetzt schneide ich bei allen Stücken erst einmal die Ecken an den langen Seiten ab. Dabei hilft mir ein kleines Patchwork-Schneide"Lineal", das diese Ecken bereits beinhaltet. Wenn ich sie jetzt aufeinander lege, sieht es so aus. Das lässt sich gleich auch viel besser nähen. Ich nähe Reihe für Reihe, und diese dann aneinander. Dann kommt das obligatorische Volumenvlies darunter und die Rückseite dahinter. Ich steppe jetzt alle Hexagons mit einem Gradstich (Stichlänge 3, 5) ab. Meine quilts und ich. Dazu benutze ich den Stickfuß der Bernette, damit ich bessere Sicht auf das Nähgut habe. Zum Schluss noch ein Schrägband als Einfassung. Zugegeben: durch die gemusterten Stoffe, kommen die Hexagons nicht so gut zur Geltung. Mit unifarbenen Stoffen wäre es sicherlich deutlicher. Mir gefällt es trotzdem. Wie Ihr sehen könnt, sitzen jetzt alle Nähte perfekt! Und wer kocht jetzt den Tee? Viel Spaß beim Nähen!
Aber die vierte Runde ist auch schon raus, jetzt muss ich mich mal ranhalten, dass ich da noch Schritt halten kann. Der zweite Medaillon ist grade mit Runde drei in Arbeit. Diese Zeit- und Stoffsparende Variante mit den Flying Geese ist wirklich cool. Normalerweise hatte ich nach einer Flying Geese Session sehr sehr viele kleine HST (Halfsquare Triangles) übrig. Aus denen wurden dann meist Taschen und andere Acessoires. Das hab ich diesmal nicht. Auch schön. Who follows me on Instagram, he could have seen that pic already. I finally finished my third border of one my medaillon, but the fourth one is already on the go so I need to hurry up a little bit to keep pace with it. The second medaillon border three is in work. I like this time and fabric saving methode to sew flying geese. Normally I got a lot of leftover HSTs. I made a lot of bags and other acessoirs with them but not this time. Nice, too. Natürlich arbeite ich auch im Moment mit Hochdruck an meinem Hexagonquilt "La Passion". Meine quilts und ich hexagon composites. Hier habe ich nun endlich alle sechs Rauten mit den Blumen umrahmt.
Bis auf 2 Hexagon Blümchen habe ich alle erhalten und ich habe auch jeder Tauscherin die Blümchen geschickt. Hier mal ein kleiner Überblick der erhaltenen HexagonBlumen bzw. Fotos an die Tauscherinnen. Die erhaltenen Blümchen sind signiert und bei denen nichts drin steht, sind die, die von mir an die jeweilige Tauscherin geschickt werden. Hier bereite ich die Umschläge zu mit einem Kartengruß. Das sind so in etwa meine letzten Hexagone gewesen und sind inzwischen auch angekommen. Meine quilts und ich hexagon full. Das ist der letzte Stand meiner erhaltenen Blümchen. In unserer Tauschgruppe ist die kleine Lilith, die sich freut, wenn auch sie Blümchen bekommt. Sie will die Blümchen, die ihre Mama bekommt nicht mehr rausrücken und bekommt daher von uns eigene Hexagon Blümchen. Ich habe ihr kindgerechte 6 Hexagon Blümchen genäht. Ich vermute mal, das Lilith Decke größer wird als die ihrer Mama. 😉 Dann kann ich ja bald mit meinem Grandmather Flower Garden beginnen. Bis demnächst wieder grüßt Euch Monika
zitierte Ausgabe: G. E. Lessing: Nathan der Weise. Husum (Hamburger Lesehefte Verlag) o. J.
(V. 288ff) Ihr Einwand veranlasst Nathan, beiden eine Lektion zu erteilen, deren Quintessenz er in den Versen 359-364 zusammenfasst: "Gut handeln" – das sei wichtig und notwendig; "andächtig [zu] schwärmen" sei leicht und manchmal sogar ein – vielleicht unbewusster – Vorwand, "Um gut handeln nicht zu dürfen" (V. 364). Diesen zentralen Gedanken lässt Lessing seinen Nathan am Höhepunkt der Ringparabel leicht abgewandelt wiederholen, wenn der Richter den streitenden Söhnen rät: "Es eifre jeder seiner unbestochnen / Von Vorurteilen freien Liebe nach! / Es strebe von euch jeder um die Wetter, / Die Kraft des Steins in seinem Ring an Tag / Zu legen! kommen dieser Kraft mit Sanftmut, / Mit innigster Verträglichkeit, mit Wohltun, / Mit innigster Ergebenheit in Gott / Zu Hilf'! " (V. Gesprächsstrategien nathan der weise buch. 2040-2048) Die Taten der Gläubigen entscheiden über den Wert, die Wahrheit und Echtheit ihres Glaubens. Diese Überzeugung verkündet der Autor zum Unwillen der Ortho-doxen im Theater, nachdem sie gegen ihn ein Publikationsverbot im Streit mit Goeze erwirkt hatten.
—- 3729ff: Saladin zu Recha mit Blick auf den Tempelherrn:. – Komm! Beschäm ihn! tu, was ihm zu tun geziemte! Bekenn ihm deine Liebe! trage dich ihm an! Und wenn er dich verschmäht; dir's je vergisst, Wie ungleich mehr in diesem Schritte du Für ihn getan, als er für dich... Was hat Er denn für dich getan? Ein wenig sich Beräuchern lassen! ist was Rechts! – so hat Er meines Bruders, meines Assad, nichts! So trägt er seine Larve, nicht sein Herz. —- 3811: Nathan. Und was? – O meine Kinder! meine Kinder! Denn meiner Tochter Bruder wär' mein Kind Nicht auch, – sobald er will? (Indem er sich ihren Umarmungen überlässt, tritt Saladin mit unruhigem Erstaunen zu seiner Schwester. Was tun Nathan, Recha und Daja, wenn sie sagen? - I,2 - 1. Akt Nathan der Weise Gotthold Ephraim Lessing. ) Saladin. Was sagst du, Schwester? Sittah. Ich bin gerührt... Saladin. Und ich, – ich schaudere Vor einer größern Rührung fast zurück! Bereite dich nur drauf, so gut du kannst. —- 3837: Saladin (während er in dem Buch blättert). Ich meines Bruders Kinder nicht erkennen? Ich meine Neffen – meine Kinder nicht? Sie nicht erkennen?
Zu Beginn der Szene nähert sich Nathan einem psychisch und emotional stark belasteten Mann. Innert kürzester Zeit erlebte dieser den Abstieg vom Retter der Christenheit zum Gefangenen und Todeskandidaten, wurde in letzter Sekunde als einziger begnadigt und ohne Regelung seines Status in eine Welt hinaus gestossen, mit der er bereits abgeschlossen hatte. Gesprächsstrategien nathan der weise charakterisierung. Dieser junge Mann, dessen Selbstvertrauen und Wertvorstellungen durch die vorangegangenen Ereignisse schwer gelitten haben dürften, wird nun mit einem Angehörigen eines in der Christenheit schwer diskreditierten Volkes konfrontiert, der sich ihm in vollendeter Höflichkeit aufdrängt. Auf einen Menschen, der sich von vornherein schuldig bekennt, die Ruhe seines Gesprächspartners zu stören, kann ein gut erzogener Mann wie Curd kaum mit konsequenter Ablehnung reagieren. Zudem wird ihm das Gefühl vermittelt, der Stärkere zu sein, was ihn an seine ritterlich - ideologische Pflicht erinnert, sich den Schwachen gegenüber stets grossmütig und edel zu zeigen.
Er will ihr verständlich und emotional nachvollziehbar machen, dass sie von einem Menschen, einem leibhaftigen Tempelherrn, gerettet worden ist. Aus diesem Grund greift er Rechas und Dajas Vorstellungen zunächst nicht frontal an, sondern versucht sie für den rationalen Diskurs über den Begriff des Wunders zu interessieren. So zeigten sich die "wahren, echten Wunder" ganz anders als der naive und kindliche Wunderglaube annähme, im alltäglichen Wunder des Lebens und der Welt. Gesprächsstrategien nathan der wise woman. Ein derartiges Wunder, das zur Erklärung keine übersinnlichen, metaphysischen Begründungen verlange, sei eben die Tatsache gewesen, dass Saladin den Tempelherrn wegen seiner vermeintlichen Ähnlichkeit mit seinem Bruder Assad begnadigt habe. Während sich Recha augenscheinlich der rationalen Perspektive des Vaters, die Glaube und Vernunft verbindet, nicht mehr entziehen kann, hält Daja geradezu starrköpfig an der Engelsversion fest. So sieht sich Nathan gezwungen, seinen Argumentationsstil zu verschärfen. In dem von ihr vertretenen Standpunkt sieht er nichts anderes als Unsinn, Überheblichkeit, falschen Stolz, zuletzt gar eine Gotteslästerung.
Nathan hat dem Ritter seine eigene Situation vor Augen geführt. Curd findet keine Worte, schämt sich wohl, aber Nathan will ihn weder mehr als nötig verunsichern noch sein Selbstwertgefühl weiter schwächen. Er will eine künftige Beziehung auf Gleichberechtigung aufbauen. Deshalb lädt er, der Starke, Curds Versagen auf die Schultern seiner eigenen Familie. Dadurch wird der Ritter fähig zur Selbstkritik, gesteht dem Juden gewisse Achtung und seinem Orden Fehler zu. Nathan aber interessiert sich nur für dieses spezielle Exemplar von Tempelritter und betrachtet es als Mensch und nicht als Mitglied einer Gruppe. Er individualisiert die ganze Diskussion. Er stellt alle guten und mittelguten Menschen auf je eine Stufe. Davon ausgehend, plaziert er Anspielungen auf gegenseitige fehlende Toleranz, die dem Ritter sauer aufstossen. Zweiter Aufzug, fünfter Auftritt (Nathan der Weise) - rither.de. Alte Ressentiments gegen Juden brechen wieder auf, aber es erscheinen auch echte Überlegungen, die die reale politische Situation (Kreuzzüge, Suche nach der besten Religion) hinterfragen.
Sie sagt: "Mein Vater, wenn ich irr, Ihr wisst ich irre / Nicht gern. " (V. 276f) Daja versucht nun, Rechas wankenden Glauben an einen Engel mit dem Argument zu stützen, dass es nicht schade, an einen Engel zu glauben, und dass man sich so der göttlichen Ursache dieser Rettung näher fühle (vgl. 288-293). Diesen Gedanken weist Nathan als Ausdruck von Stolz und Dünkel zurück: Er sei "Unsinn oder Gotteslästerung" (V. 300). Konfliktsituationen und Gesprächsstrategien in Lessings "Nathan der Weise". Ein Vergleich von Al Hafi und Klosterbruder auf reinlesen.de. Anschließend erläutert er, dass der Glaube an einen überirdischen Retter tatsächlich schade, da man keinem Engel, wohl aber einem Menschen so danken könne, das es diesem nutze. Er gibt zu bedenken, dass der verschwundene Tempelherr vielleicht deshalb nicht mehr unter den Palmen spazieren gehe, weil er erkrankt sei. Was Nathan als eine Möglichkeit ausmalt, wird von der leicht erregbaren Recha für Realität. genom-men, und Nathan verstärkt ihr Erschrecken, indem er sein Gedankenexperiment ausmalt und so seiner Behauptung Nachdruck verleiht, dass das Schwärmen für den vermeintlichen Engel dem realen Retter durchaus schaden könne.