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● Aus den Evangelien geht klar hervor, dass Maria Magdalena eine große Liebe zu Jesus hatte. Sie war von ihm aus dem Besitz von sieben Teufeln befreit worden, war ihm als Jüngerin gefolgt und hatte ihm aus ihren Mitteln gedient (Lukas 8: 2-3) und war bei Maria, der Mutter Jesu und den anderen Frauen gewesen, als Jesus gekreuzigt wurde (Markus 15: 40-41). Sie war nach den Evangelien die erste Person, der Jesus nach der Auferstehung erschien, nachdem er unter Tränen nach ihm gesucht hatte (Johannes 20: 11-18). Fragen an die Welt von heute von der Jungfrau Maria. Daher die Verehrung, die die Kirche für sie als Zeugin des auferstandenen Christus empfunden hat. (Siehe: "Wer war Maria Magdalena? "). Aus diesen Passagen des Evangeliums kann man nicht schließen, dass sie eine Sünderin war, und noch weniger, dass sie die Frau Jesu war. ● Diejenigen, die behaupten, sie sei die Frau Jesu gewesen, stützen sich auf einige apokryphe Evangelien. Alle von ihnen, mit der möglichen Ausnahme eines Teils des Thomas-Evangeliums, wurden nach den kanonischen Evangelien geschrieben und haben keinen historischen Charakter, sondern wurden geschrieben, um gnostische Lehren zu vermitteln.
(Redemptoris Mater, 17) Die Hochzeit zu Kana (Joh 2, 1-11) Maria war, wie jede gute Mutter, darum besorgt, dass nichts im Haus fehle, vor allem nicht bei einer Hochzeit. So wendet sie sich in Kana an ihren Sohn: "Sie haben keinen Wein mehr". Mit dem Vertrauen, dass Jesus helfen wird, beschleunigt sie die "Stunde" des Herrn und sagt zu den Dienern und in ihnen zu allen Gläubigen: "Was er euch sagt, das tut! " "Wegen der Fürsprache Marias und dem Gehorsam der Diener läßt Jesus in Kana ´seine Stunde´ beginnen. In Kana zeigt Maria ihren Glauben an Jesus: Ihr Glaube führt zum ersten ´Zeichen´ und trägt dazu bei, den Glauben der Jünger zu wecken. " Dieser Bericht ist eine übersetzte und redigierte Fassung eines Artikels der CNA Deutsch-Schwesteragentur ACI Prensa. Erstveröffentlichung 1. Juni 2016. Das könnte Sie auch interessieren: Leben für das Gebet: Schwester Maria Benedikta Rickmann legt ewige Profeß ab — CNA Deutsch (@CNAdeutsch) May 21, 2019 "Wir müssen noch Blumen für Maria pflücken! Marianum: Legende von den lieben heiligen und gottseligen Dienern Unserer ... - Google Books. "
Das Seltsame ist, dass es heute diejenigen gibt, die glauben, in diesen Schriften die Erhöhung des weiblichen Prinzips, der Sexualität, des vollen und ungehemmten Genusses dieser materiellen Welt zu sehen!
Und sie wird einen Sohn gebären, dem sollst Du den Namen Jesus geben, denn er wird sein Volk retten von seinen Sünden. Das alles ist geschehen, damit erfüllt werde, was der Herr durch den Propheten gesagt hat, der da spricht: Siehe eine Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel geben, das heißt 'Gott mit uns'! " Mit der Weihnachtsgeschichte kam das Wort "Jungfrauengeburt" in die Welt. Ein Wort großer Sprengkraft, über das sich Generationen von Theologen heftig stritten – bis heute: Denn auch das II. Vatikanische Konzil (1963 bis 1965) ist nicht viel weitergekommen. Zurück zu Matthäus. Ihm sind zwei Fehler unterlaufen, die dem Streit um die Jungfrauengeburt jede Grundlage entzogen hätten. Das Jesaja-Zitat, das er zitiert, hatte er der "Septuaginta" entnommen. Das ist die erste griechische Version des Alten Testaments, etwa 300 Jahre vor Christus haben 72 Gelehrte in 72 Tagen das Mammutwerk geschaffen. Im Jesaja-Zitat war aber das hebräische Wort "almah" (junge Frau) versehentlich mit "parthenos" (Jungfrau) übersetzt worden.
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Teilweise handelt es sich um eine Einbahnstraße. Streckenweise gelten zudem unterschiedliche Geschwindigkeitsbegrenzungen. Radwege (Fahrradweg) sind vorhanden. Fahrbahnbelag: Asphalt.