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Daraus geht hervor, was die Feier der Osternacht nicht ist, oder jedenfalls nicht sein soll: eine Art festliche Vorabendmesse zum Osterfest, die sich lediglich durch ein Mehr an Lesungen und ein paar Extra-Riten (Osterfeuer, Taufe und Taufgedächtnis) auszeichnet. Linktipp: Die längste Messe der Welt Gründonnerstag, Karfreitag und die Osternacht sind die intensivsten liturgischen Feiern des Kirchenjahrs. Beleuchtung zum ostergottesdienst in google. Wir erklären die einzelnen Teile. Im Exsultet, dem großen Danklied für das Licht der Osterkerze, heißt es, dass Jesus Christus das in seiner Auferstehung neu aufstrahlende Licht ist, der neue Morgenstern. Dort wird davon gesungen, dass die Gemeinde mit ihm, ihrem Herrn, gemeinsam aus Knechtschaft und Sklaverei in die Freiheit, vom Tod ins Leben, von der Nacht in den Tag, von der Finsternis ins Licht zieht. So wird verständlich, warum die Gottesdienstkongregation in einem Schreiben "Über die Feier von Ostern" unterstreicht, dass die Feier der Osternacht "nicht vor Einbruch der Dunkelheit beginnen und nicht nach der Morgendämmerung enden" darf, und warum "diese Vorschrift (... ) streng einzuhalten" ist.
Woher stammt dieser Ruf? Das Lumen Christi mit seinem Antwortruf Deo gratias in der Osternachtsliturgie ist das Überbleibsel eines Brauches, der im christlichen Altertum viel weiter verbreitet war. Eine frühmittelalterliche Handschrift berichtet über einen Brauch in Benediktinerklöstern: "Und wenn es sich trifft, dass die Nacht während des Essens hereinbricht und es nötig wird, ein Licht anzuzünden, dann sagt der Bruder, der das Licht hereinbringt, sofort beim Eintritt in das Haus vor den Älteren mit einer so lauten Stimme, dass es alle hören können: Lumen Christi und alle sagen: Deo gratias. Licht und Wärme teilen: Ideen zum Martinstag in Zeiten von Corona - nordkirche.de. " Bei archäologischen Funden wurden Lampen aus der Zeit um 400 entdeckt, die mit dem Christusmonogramm und den Worten Deo gratias geschmückt sind. Der Historiker Franz Dölger hat darum 1936 vermutet, dass der Ruf Lumen Christi - Deo gratias bereits in dieser Zeit Teil einer abendlichen Lichtbegrüßung und -danksagung war. Bräuche in Verbindung mit dem Entzünden und Hereintragen von Lichtern kannte auch schon die vorchristliche Antike.
Licht steht als Symbol für Christus. Im Johannesevangelium bezeichnet er sich selbst als das Licht der Welt (Joh 8, 12). Licht ist Ausdruck des Lebens, welches nur durch die Sonne gedeihen kann. Entsprechend wird Christus als die wahre Sonne bezeichnet. Und von Gott heißt es, er wohne im unzugänglichen Lichte. Beleuchtung zum ostergottesdienst in de. Das Licht verbindet die Menschen, neben dem Klang, mit ihrer Umgebung. Durch das Licht wird der Raum und werden Farben erfahrbar. Wegen seines starken Symbolgehaltes wurde beim Kirchenbau immer wieder auf eine gute Lichtführung geachtet. In gotischen Kirchen tauchen die großen Fensterflächen mit ihren farbigen Glasmalereien die Kirche in ein mystisch wirkendes Licht ein. Die lichtdurchfluteten barocken Kirchen dagegen drücken die Freude auf den Himmel aus. Kunstvoll werden in ihnen oft besondere Bereiche durch Licht inszeniert. Welch einen Einfluss das Licht auf die Liturgie hat, ist besonders in der Feier der Osternacht beim Einzug mit der Osterkerze in die dunkle Kirche zu beobachten.
Hänel: Blickt man in die Vergangenheit, können wir sehen, dass das ganze Jahr im europäischen Raum stark von Festen und Bräuchen geprägt war. Im Winterhalbjahr wurde viel mehr gefeiert, als im Sommerhalbjahr, weil ganz einfach mehr freie Zeit vorhanden war. Das Arbeitsjahr der Landwirtschaft ging im November dem Ende entgegen und fing erst im Februar wieder an. Los ging die von schwerer Feldarbeit freie Zeit mit Sankt Martin, über die Adventszeit, Nikolaus, die Weihnachtszeit bis hin zur Fastnacht und Karneval. Oftmals wurde ausgelassen in Gemeinschaft mit Essen und Alkohol gefeiert. Die Feste waren sehr wichtig und hatten was sehr stark Lebensbejahendes und Gemeinschaftsstiftendes. Osterheft mit Anleitung für den Ostergottesdienst zu Hause: EKHN ǀ Evangelische Kirche in Hessen und Nassau. "Wir können uns die Dunkelheit von damals heute überhaupt nicht mehr vorstellen. " Wir können uns den Winter von damals heute überhaupt nicht mehr vorstellen. Diese Realität von absoluter Dunkelheit und Kälte, die der Winter im ländlichen Raum noch im 19. Jahrhundert gehabt hat, ohne Lichter, außer Kerzen, die in Häusern brannten oder Feuern, die man hatte.
Das große Danklied des Exsultet schlägt den großen inhaltlichen Bogen über die gesamte Osternacht: von der Chaosnacht am Anbeginn der Schöpfung, über die Nacht des Pascha-Lammes und des Auszugs der Israeliten aus Ägypten, über die Nacht von Leiden und Tod Jesu Christi, in die wir durch die Taufe hineingenommen sind, bis dereinst zur letzten Nacht, in der Christus als Morgenstern wiederkehrt, um uns heimzuholen zum Vater. Bild: © KNA Ein Evangelium liegt auf dem Ambo. Die Liturgie des Wortes Nun wird allerdings nicht dadurch Ostern, dass man eine Kerze anzündet und diese Kerze dann anschließend in eine dunkle Kirche trägt. Ostern, der Übergang vom Tod zum Leben, wird es in dem Augenblick, in dem der Priester oder Diakon das Evangeliar aufschlägt und verkündet: "Was sucht ihr den Lebenden bei den Toten? Beleuchtung zum ostergottesdienst restaurant. Er ist nicht hier, sondern er ist auferstanden. " ( Lk 24, 5f. ). Auf das Exsultet folgt deshalb die Liturgie des Wortes, und auch hier entspricht der besonderen Feier eine besondere Leseordnung mit insgesamt neun Lesungen: sieben oder zumindest drei aus dem Alten Testament und zwei aus dem Neuen Testament.
Von der Feier der Osternacht heißt es in der "Grundordnung des Kirchenjahres": "Die Osternacht, in der Christus auferstanden ist, gilt als 'Mutter aller Vigilien'. In ihr erwartet die Kirche nächtlich Wache haltend die Auferstehung des Herrn und feiert sie in heiligen Zeichen. " Dem entspricht auch der Aufbau der durch vier Teile geprägten Feier der Osternacht: Am Beginn dieser Vigil, also der Nachtwache, entzündet die zum Gottesdienst versammelte Gemeinde die Lichter, in deren Schein sie die Heilstaten Gottes in den Lesungen hört und sich in Gesang und Gebet zu eigen macht. Dann empfängt sie durch die Taufe neue Mitglieder und erneuert ihr eigenes Taufversprechen im Glaubensbekenntnis. Licht-Gottesdienst | Internationales Jahr des Lichts. Dieses mündet schließlich ein in die Mitte der Feier des Pascha-Mysteriums, in die Eucharistie. Diese vier Teile - Lichtfeier, Liturgie des Wortes, Tauffeier und Eucharistie - folgen so, aufeinander aufbauend, nacheinander. Sie markieren zugleich einen großen Spannungsbogen: von der Dunkelheit zum Licht, vom Tod zum Leben.
Und auch das Abendlob der Kirche in der Stundenliturgie (die Vesper) kennt einen solchen Lichtritus (ein sogenanntes Luzernar) mit einer eigenen Licht-Danksagung. Da es sich bei der Ostervigil jedoch um den wichtigsten Gottesdienst des liturgischen Jahres handelt, ist auch die Lichtfeier besonders reich entfaltet: In einem ersten Schritt wird das Feuer entzündet und das Licht weitergereicht. Im Segensgebet des Priesters über das Feuer ist die Rede von der Sehnsucht nach Gott, dem unvergänglichen Licht, das alle Dunkelheit vertreibt. In einem zweiten Schritt wird das Licht der Osterkerze begrüßt: Die brennende Osterkerze, in der Christus als das Licht ("Lumen Christi") angekündigt wird, wird in einer Prozession in die dunkle Kirche getragen, worauf die Gemeinde mit einem dankenden Zuruf antwortet: "Deo gratias" - "Dank sei Gott". Ein dritter Schritt ist die große Lichtdanksagung im Lobpreis des Exsultet: Das Licht der Osterkerze soll leuchten bis der Morgenstern aufgeht, "jener wahre Morgenstern, der in Ewigkeit nicht untergeht", der aufstandene Herr Jesus Christus.
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