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1. Einleitung Kein Thema trennt und verbindet Muslime und Christen mehr als die Betrachtung der Figur Jesu Christi. Besonders im Hinblick auf den interreligiösen Dialog ist es von daher für beide Seiten von großer Bedeutung sich mit den Gemeinsamkeiten und Unterschieden auseinandergesetzt zu haben. In meiner Hausarbeit werde ich mich mit der Sicht auf Jesus in der islamischen Theologie beschäftigen. Dazu betrachte ich zunächst das Vorkommen Isa (Jesus) im Koran, eingeteilt in die groben Themenbereichen Prophetentum, Geburt, Wunder und Tod. Jesus und der Islam – Die Kreuzigung im Koran – material. Dies macht den Hauptteil der Quellen über Jesus im Islam aus. Darauf aufbauend wird dann aber auch die Hadithliteratur näher untersucht um so noch weitere Informationen zu erhalten. Im dritten Teil werden die herausragendsten Punkte in direkten Vergleich zu der christlichen Sichtweise gesetzt und es wird eine fokussierte Abgrenzung vollzogen. Dabei werden sich die Hauptproblemfelder bezüglich der Figur Jesu herauskristallisieren, die sich aus der Begegnung Islam - Christentum ergeben.
[8] Razi [9] stellt die Rolle beziehungsweise den Stellenwert Gabriels bezüglich der Geburt Jesu dar, indem er zum Ausdruck bringt, dass es Gabriel war, der die heikle Nachricht der Maria angekündigt und ihr von seinem Atem eingeblasen habe, auf Befehl Gottes. Er fügt ebenfalls hinzu, dass die Aufgabe Gabriels nicht nur darin bestand, die vorzutreffende Geburt Jesu anzukündigen, sondern ihn in allen Momenten seines Lebens zu begleiten. [10] Marias Reaktion auf die von Gabriel übermittelte Nachricht und ihre zu erfüllende Mission beziehungsweise die Aufgabe die ihr seitens Gott auferlegt wurde wird im Koran gründlich wiedergegeben. Es ist daher von großer Wichtigkeit, die Gefühlslage Marias zu analysieren, denn wenn man die Lage der Gesellschaft zu der Zeit in den Vordergrund zieht, sieht man, dass es eine sehr große Last ist, dieses Geschehen den Menschen zu erklären. Denn Maria zweifelt ihre Schwangerschaft immer mit Hinweis auf ihre Jungfräulichkeit an und hat imense Probleme, die vorhandene Situation körperlich und geistig zu verarbeiten.
Daraus ist griechisch Messias geworden. Es kann davon ausgegangen werden, dass das Wort entweder einfach als Name verstanden wurde oder als Titel, der von der Grundbedeutung des Wortes "salben" (arab. masaha) her kommt. Jesus sei als von Gott hervorgehobener, gesalbt worden, was zu der Bedeutung "der Gesegnete" geführt hat. Oder aber er habe andere gesalbt um sie zu heilen oder Gott zu weihen. Eine andere Herleitung findet sich häufig in mystisch-asketischen Schriften. Nach denen aus der Wortwurzel saha J esus als Wanderer gekennzeichnet würde. 1 Wie sich die Namensform Isa ergibt ist ebenfalls nicht eindeutig geklärt. Die arabisierte Form von "Jesus", wäre Yasu oder Yashua. Diese wird auch von arabischen Christen benutzt. Formal ähnelt Isa eher dem Namen Isu "Esau". Wahrscheinlich geht der Name über das syrische Ischo für Jesus ins Arabische ein. Trotzdem ist die Gleichsetzung Isa und Jesus sprachwissenschaftlich zunächst einmal nicht selbstverständlich. 2 Es wird zwar, anders als in den Evangelien, nicht die detaillierte Lebensgeschichte Jesu erzählt, aber es wird ein grober Überblick über sein Leben gegeben, so wie seine Geburt, sein Prophetentum und seine Rückkehr in den Himmel.
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