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Wolf: Visionen des Trans- oder Posthumanismus dürfen nicht zum Vorwand dienen, sich aus den dringlichen Auseinandersetzungen unserer Zeit zu verabschieden. Foto: A. Künstliche Intelligenz, Trans- und Posthumanismus - Differentielle Psychologie. Platzek Das ist zwar kein Grund dafür, zu leugnen, das Naturbestimmungen weiterhin auf diese Geschichte einwirken, und dass wir als Menschen in vielfältigen Verhältnissen zu "Naturwesen" – von den Haustieren über menschenferne Ökosysteme bis hin zu "Naturwundern" und "Landschaften" – leben. Nur der These eines naturalistischen Reduktionismus, dass historische und gesellschaftliche Verhältnisse, in denen ja oft auch derartige "Naturwesen" in wichtigen Funktionen vorkommen, "im Grunde nur" naturgegebene Verhältnisse seien – von der "Begabung" bis hin zu sogenannten "Kulturfähigkeit" – ist mit gehöriger Skepsis zu begegnen. Ich habe den Eindruck, dass die Grund-Thesen von Posthumanismus und Transhumanismus ihrerseits auf der auf reduktionistische Weise naturalistischen Vorstellung beruhen, "eigentlich" sei das "menschliche Wesen" eben doch rein biologisch bestimmt, sodass jeder Ausdehnung der technischen Gestaltbarkeit auf menschliche Körper oder auf Erbanlagen als ein Bruch mit den bisherigen, historischen Gestaltungen menschlichen Lebens erscheinen muss.
Das ›posthumane Wesen‹ oder ›Posthumane‹ kennzeichnet sowohl im TH als auch im PH die Zielvorstellung der Entwicklung des Menschen […]. In diesem Sinne kann man nicht sagen, dass der TH ›den‹ Menschen zu überwinden sucht, sondern er will durch den Menschen, wie er ihn gegenwärtig erkennt, hindurch (›trans‹) zu einem Posthumanen gelangen, zu einem Menschen x. 0 […]. Die menschliche Evolution wird im TH als generell unabgeschlossen verstanden […]. Posthumanismus. Transhumanismus. Jenseits des Menschen? - Institut für Germanistik. Die Technik spielt im transhumanistischen Denken die Rolle des Mediums und Mittels zum Zweck der Optimierung des Menschen zu einem Menschen x. 0. Anders als dem TH ist dem Posthumanismus (PH) nicht mehr primär an ›dem‹ Menschen gelegen, sondern er hinterfragt die tradierten, zumeist humanistischen Dichotomien wie etwa Frau/Mann, Natur/Kultur oder Subjekt/Objekt, die zur Entstehung unseres gegenwärtigen Menschen- und Weltbilds maßgeblich bei- getragen haben. Der PH möchte ›den‹ Menschen überwinden, indem er mit konventionellen Kategorien und dem mit ihnen einhergehenden Denken bricht.
Die in Aussicht gestellte Erfüllung ältester Menschheitsträume geht einher mit der Befürchtung des Schlimmsten. Man verspricht die Überwindung der Endlichkeit des Menschen und seine Vervollkommnung durch Supplementierung der Kulturpraktiken von Erziehung und Bildung durch Naturwissenschaft und Technik. Damit stellt der Transhumanismus für die Pädagogik eine fundamentale Herausforderung dar, auf die sie jedoch schlecht vorbereitet ist. Für eine radikale Kritik am Projekt der Verschmelzung von Mensch und Maschine, die nicht in den alten Dualismus von Vitalismus vs. Mechanismus und den Gegensatz von Bildung und Technik zurückfällt, fehlen ihr die theoretischen Mittel. Der Beitrag versucht daher, die diskursiven Ausgangskonstellationen zu skizzieren, von denen aus eine kritisch-theoretische Analyse des techno-theologischen Phantasmas des Transhumanismus möglich werden könnte. Abstract (Englisch): With the emergence of transhumanism the discourse about the end of man and the topos of the end of humanistic education and Bildung not only did un¬dergo an unsuspected reactualization, but also a highly ambivalent radicalization, with the reference of statements shifting from a metaphorical to a literally real level.
Vom Standpunkt der meisten Kritiker dieser Philosophien gibt es keinen Unterschied. Eine analoge Situation ist die Vielfalt der Gedanken, die unter den Dach des Marxismus fällt: Kommunismus, Sozialismus, Leninismus, Bolschewismus, Trotzkismus, Maoismus und sogar staatlicher Monopolkapitalismus. Für einen Kritiker sind alle diese Kategorien bedeutungslos, da sie auf der einen oder anderen Ebene die Prinzipien der kapitalistischen Wirtschaftstheorie ablehnen. Sie sind Unterscheidungen, die für einen Kritiker keine Bedeutung haben. Offensichtlich würde ein Befürworter einer dieser Subphilosophien (hierarchisch gesprochen) viele Unterschiede zwischen ihren Positionen und anderen machen, die von außen ähnlich erscheinen. Es ist die Natur des Tieres. Als jemand ganz außerhalb scheint es mir, dass der Unterschied darin besteht, ob das Ziel darin besteht, die Menschheit auf einen bestimmten Endpunkt zu verändern (Posthumanismus) oder ob eine einfache Verbesserung in Sicht ist (Transhumanismus).
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