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Eigenständigmacher. Entschlossener. An Hanspeter Ziereisen kann man sich wie an einem Leuchtturm orientieren – zumindest all jene, die an dieser Art zu denken und zu arbeiten Gefallen finden. Leicht macht er es sich damit vielleicht nicht immer, aber wenn das Ergebnis die Wege rechtfertigt, dann ist Ziereisens Weinphilosophie goldrichtig. Aus dem als einfach beleumundeten Gutedel zaubert er Weine mit Tiefgang wie den "Jaspis Gutedel 10hoch4", aber auch bemerkenswerte Alltagsbegleiter wie den "Heugumber". Weingut ziereisen prise de poids. Die Magie beginnt im Weinberg, wo es ihm gelingt, die Trauben perfekt reifen zu lassen. Dass er für seine Ideen und Vorstellungen auch mal Umwege geht und Weine als Landwein vermarktet, statt seine Haltung aufzugeben, um amtlichen Kommissionen Genüge zu tun, stört Ziereisens wachsende Fangemeinde mit Sicherheit am allerwenigsten. * Gegründet: 1991 bewirtschaftete Fläche: 21 ha Kellermeister: Hannspeter Ziereisen Besitzer: Familie Ziereisen Webseite: Anschrift: Markgrafenstraße 17, DE 79588 Efringen Kirchen
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Hanno Loewy: "Solls der Chanukkabaum heißen": Chanukka, Weihnachten, Weihnukka – Jüdische Geschichten vom Fest der Feste, Das Arsenal, Berlin 2014 (Erstausgabe 2005), ISBN 978-3-931109-60-8 (= Bücher des 9. November, Band 9).
Chanukka-Leuchter, Messing mit Mamorsockel, 20. Jh., JM 03/1996, Foto: Franz Kimmel, © Jüdisches Museum München. Judäische Aufständische (Makkabäer) eroberten den Jerusalemer Tempel 164. v. d. Z von feindlichen Besatzern zurück. Zur Wiedereinweihung sollte die Menora (Tempelleuchter) angezündet werden, die als Ewiges Licht dauerhaft im Tempel brennen soll. Das vorhandene Öl reichte aber nur für einen einzigen Tag. Weihnukka geschichten von weihnachten und hanukkah 6. Dennoch brannte sie acht Tage lang. In dieser Zeit konnte neues Öl hergestellt werden. An dieses "Ölwunder" erinnern die acht Lichter des Chanukka-Leuchters. Das deutsch-jüdische Bürgertum des 19. Jahrhunderts sah sich als Teil der deutschen Kultur. Gleichzeitig säkularisierten sich Aspekte des Weihnachtsfest in vielen Gesellschaftskreisen und es entwickelte sich mehr und mehr zu einem Familienfest auch jenseits des christlich-religiösen Ursprungs. Bräuche begannen sich zu vermengen und so feierten einige jüdische Familien ein Fest, das Bräuche beider Feiertage miteinander verband und als "Weihnukka" bezeichnet wurde.
DOWNLOADS Verzeichnis der ausgestellten Objekte als PDF (3, 8 MB) Für Katalogbestellungen wenden Sie sich bitte an: Janine Lehmann Tel: +49 (0)30 259 93 410 Fax: +49 (0)30 259 93 409
Auf der ganzen Welt feiert man im Dezember Weihnachten und Chanukka – mit Lebkuchen oder Latkes, zwischen Tradition, Kommerz und Familienfest, mit religiösem Bekenntnis oder politischer Botschaft. Nur etwa fünfmal im Jahrhundert fallen beide Feste auf dasselbe Datum. Ein Grund mehr, gerade dieses Jahr Weihnachten und Chanukka in einer besonderen Ausstellung zu präsentieren. Ausstellung bereits beendet Ort Altbau 1. OG Lindenstraße 9–14, 10969 Berlin Was, wann, wo? In sechs Kapiteln erkundet die Ausstellung die historischen Wurzeln der beiden Feste und ihre Entwicklung durch die Jahrhunderte: Warum entzündet man Lichter zu Chanukka? Was hat es mit dem Ölwunder auf sich? Weihnukka: Geschichten von Weihnachten und Chanukka. Was hat ein römischer Sonnengott mit Weihnachten zu tun? Wann wurde aus dem öffentlichen Gelage nach der Christmette eine besinnliche Familienfeier? Und was verbirgt sich hinter der ironischen Bezeichnung »Weihnukka«? Ein interaktiver Kalender versammelt 24 Festbräuche: Kunst, Kitsch und Kurioses, musikalische und kulinarische Höhepunkte.
So kritisierte Stephan J. Kramer, Generalsekretär des Zentralrates der Juden in Deutschland, Weihnukka als "eine gefährliche Tendenz der Historisierung und Vereinnahmung des Judentums in Deutschland". Der israelische Botschafter Schimon Stein kritisierte die Verwendung des Begriffes Weihnukka. Er wolle "lieber bei der jüdischen Tradition" bleiben und beide Feste nicht vermischen. Dem entgegnete Cilly Kugelmann, dass es nicht darum gehe, einen neuen Begriff zu kreieren, sondern dass Weihnukka ein im neunzehnten Jahrhundert entstandenes Phänomen innerhalb des deutschen Judentums sei und als historisches Phänomen in einem Museum aufgegriffen werden müsse. [11] In Kreisen frommer Juden gibt es eine gegen Weihnachten gerichtete Bewegung, die eine Art Anti-Weihnachten begeht, auch Nittel oder Nital genannt. Jüdisches Museum Berlin - Katalog zur Ausstellung. [12] Eine ganz neue Form stellt 2018 die Verbindung auf schwul-lesbischer Basis dar: "Pink Chanukka" auf einem "Pink Christmas"-Weihnachtsmarkt. [13] Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Cilly Kugelmann: Weihnukka: Geschichten von Weihnachten und Chanukka, Nicolai, Hamburg 2005, ISBN 978-3-89479-286-2 (Begleitband der Ausstellung des Jüdischen Museums Berlin vom 28. Oktober 2005 bis 29. Januar 2006).
Wann: 27. November 05 bis 2. Januar 06 täglich von 14-20 Uhr (Schließtag 24. Dezember) Wo: Innenhof des Museums Eintritt frei Feierliche Eröffnung des Weihnukka-Marktes mit Budenzauber, musikalischen Überraschungen, Lesungen, Führungen und der Premiere des Puppenspiels "Judith und das Wunder der Lichter". Wann: Sonntag, 27. November ab 14 Uhr Der Weihnukka-Fön Frittierte Texte an festlicher Musik "Fön" sind die Schriftsteller Michael Ebmeyer, Tilman Rammstedt und Florian Werner und der Songschreiber Bruno Franceschini. Zusammen servieren sie "frittierte Texte an Musik". Lyrik, kurze Prosa, Dialoge. Kompakt und komisch. Manchmal wird gesungen, meist gesprochen. Bei Fön finden Literatur und Musik stets so wundersam zueinander wie dies Jahr Weihnachten und Chanukka. Da ist es nur konsequent, dass Fön nun ein spezielles Weihnukka-Programm vorlegt und dabei beschwingte Lametta-und-Latkes-Versionen seiner feierlichsten Stücke produziert. Weihnukka geschichten von weihnachten und hanukkah free. Wann: Sonntag, 4. Dezember und Sonntag, 18. Dezember um 17 Uhr Wo: Innenhof, Weihnukka-Markt Solls der Chanukkabaum heißen Lesung mit Hanno Loewy "Meinetwegen solls der Chanukkabaum heißen", notierte Theodor Herzl am 24. Dezember 1895 - und entzündete für seine Kinder die Kerzen am Weihnachtsbaum: aus Chanukka wurde "Weihnukka", aus dem Makkabäer-Mythos eine Feier der Assimilation, der erhofften "deutsch-jüdischen Symbiose".
Wann: Donnerstag, 15. Dezember um 20 Uhr Es fällt ein Stern herunter Gedichte, Lieder und Geschichten mit Katja Ebstein Katja Ebsteins vorweihnachtliches Programm bietet Heiteres, aber auch Besinnliches und Satirisches von Heinrich Heine, Loriot und Erich Kästner. Fern vom üblichen Weihnachtstrubel entstehen gemeinsam mit dem Pianisten Martin Gärtner Augenblicke der stillen Besinnlichkeit. Es entfalten sich ebenso träumerische wie kritische Bilder vom Fest der Feste. Wann: Dienstag, 20. Dezember um 20 Uhr Wo: Altbau 2. OG, Konzertsaal Eintritt: 10€, erm. 7€ Roman Vishniacs Berlin Roman Vishniac (1897-1990) erlangte durch seine Fotografien vom Leben der jüdischen Gemeinden Osteuropas am Vorabend des Zweiten Weltkrieges Berühmtheit. Weihnukka. Geschichten von Weihnachten und Chanukka - Aviva - Berlin Online Magazin und Informationsportal für Frauen aviva-berlin.de Juedisches Leben. Bisher noch völlig unbekannt dagegen sind seine Berlin-Fotografien die in den 1920er und 30er Jahren entstanden sind, als Vishniac in der deutschen Hauptstadt lebte. Diese Bilder von Familie und Freunden, von alltäglichen Straßenszenen und Berliner Typen, von umliegenden Orten sowie vom jüdischen Leben während der NS-Zeit wurden erst nach Vishniacs Tod entdeckt und sind erstmals in der Ausstellung zu sehen.