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Nathan der Weise; II, 5 In dem Drama "Nathan der Weise" von Gotthold Ephraim Lessing aus dem Jahr 1779, welches zur Zeit des Dritten Kreuzzuges (1189-1192); während eines Waffenstillstandes in Jerusalem spielt, geht es um den Kampf zwischen den drei Weltreligionen und die benötigte Toleranz und Humanität, die für die Versöhnung benötigt wird, jedoch zunächst nicht von allen beherrscht wird. Im Folgenden wird der fünfte Auftritt im zweiten Aufzug interpretiert und analysiert. Nach der Rückkehr Nathans von einer Geschäftsreise wird diesem von dem Hausbrand erzählt und der Rettung Rechas, seiner Tochter, aus dem Feuer durch einen Tempelherrn. Der Vater möchte sich dem Retter dankbar erweisen, jedoch war dieser Versuch schon vergeblich von Daja, dem Hausmädchen unternommen worden. Nun kommt es im fünften Auftritt des zweiten Aufzuges zum ersten Zusammentreffen der beiden Männer. Man kann die Szene in zwei Abschnitte einteilen. In dem ersten (V. 1191-1258) möchte Nathan dem Tempelherrn seine Dankbarkeit in Form von Geld oder anderen Geschenken zeigen.
Die Personifikation des Brandflecks als "böse[]" (V. 1247) verdeutlicht die Gefahr, in welcher sich Recha und der Tempelherr befunden haben. Überhaupt ist die Rettung der einzige Grund für das Zusammentreffen der beiden Männer und dafür dass sich Nathan äußerst dankbar und unterlegen zeigt. Völlig unterwürfig spricht er den Tempelherrn anfangs an: "Erlaubt…" (V. 1199) oder "Dass ich mich untersteh, Euch anzureden. " (V. 1200 f. Selbst beschreibt er sich als "scheu" (V. 1191) und "verlegen" (V. 1193). Dies macht er um dem Tempelherrn zu schmeicheln und ihm das Gefühl von höchster Anerkennung zu geben. Einerseits könnte das der Dank sein, den er übermitteln will, aber andererseits könnte das auch ein wenig Taktik sein, um den Retter belohnen zu können und um diesen zu sich und zu Recha zu locken. Jedoch macht das Ausweichen des bescheidenen Mannes dies zunehmend schwer. Die "Träne" (V. 1251), die Nathan auf den Mantel fallen lässt, als er diesen küsst, ist ein Symbol für die Freude des Vaters, dass der Ritter seine Tochter doch noch rechtzeitig gerettet hat und welches Glück er dafür gebraucht hat.
Man erkennt, dass Nathan keine nachtragende Person ist und das Positive in Menschen sucht, sich aber auch dauerhaft um seine Tochter sorgt. Seine Ansicht, welche er dem Retter erklärt, ist, dass das richtige menschliche Handeln für jedermann verpflichtet ist und nicht ausschließlich für Tempelritter mit ihren Ordensregel gilt. So können "gute Menschen" (V. 1273) einander helfen, unabhängig von ihrem Äußeren wie Religion, Herkunft, "Farb", "Kleidung und "Gestalt" (V. 1276). Wie wichtig es ist, ein "gute[r] Mensch[]" zu sein, verdeutlicht er mit der Wiederholung der Worte. Der wahre Unterschied liegt in der Persönlichkeit, was er mit einer Metapher erklärt, welche beinhaltet, dass sich ein "großer Mann […] zu nah gepflanzt […] die Äste" zerschlägt (V. 1279). Wohingegen "Mittelgut[e]"(V. 1281) "den andern [nicht] mäkeln" (V. 1283). Gemeint ist damit, dass für Leute, die sich für etwas Besseres halten, der Platz nicht ausreicht und diese Probleme bekommen. Jedoch können alle, die sich akzeptieren friedlich zusammenleben.
Jedoch möchte der Mann nichts annehmen und würde es bevorzugen, seine Ruhe vor dem Gegenüber zu haben. Diese Ablehnung wird in den überwiegend kurzen Redeanteilen deutlich, welche nur knappe Antworten, wie zum Beispiel "Was? " (V. 1199, 1251, 1255) beinhalten. Hingegen leitet Nathan das Gespräch, da seine Fragen und Aussagen die Grundlage der Unterhaltung sind. Daran sieht man, dass nur der Vater Interesse an dem Treffen hat und sich mit dem anderen Mann verbunden fühlt, wohingegen der Retter nichts weiter mit dem Juden zu tun haben will. Dies kann man zudem an der Textstelle Vers 1204, beziehungsweise Vers 1211 belegen. Dort sagt Nathan, dass er sich "auf ewig […] verbunden" fühlt. Die daraufhin folgende Antwort des Tempelherrn beinhaltet dessen Meinung, dass Nathan ihm "gar nichts schuldig" sei. Erneut kommt sein unhöfliches Verhalten und das Abweisende zur Geltung als der Ritter seinen Gegenüber unterbricht (V. 1208). Der Grund für sein abweisendes Verhalten ist seine Religion. Denn der zur der Zeit bestehende Religionskonflikt macht es dem Christen schwer, Nathan, einen Juden, zu akzeptieren und eine Verbindung mit ihm einzugehen.
Wo sich Fuchs und Hase Gute Nacht sagen Auf einem Hochsitz mitten im Wald saß eine Gruppe Jäger. Jeder von ihnen hatte ein großes, schweres Gewehr dabei. Damit wollten sie Hirsche, Rehe und Wildschweine schießen. Gespannt sahen sie auf die große Lichtung hinab und warteten. »Hier kommen sie jeden Tag vorbei. « erklärte einer von ihnen. »Auf der einen Seite der Lichtung befindet sich das meiste Futter, auf der anderen ein Bach, aus dem sie Wasser trinken können. Wir werden heute Abend auf jeden Fall mit mindestens einem großen Wildbraten nach Hause gehen. « Die anderen Männer grinsten und freuten sich schon. Ein paar Minuten später hörten sie ein Knacken im Unterholz. Was bedeutet der Spruch: "Wo Fuchs und Hase sich gute Nacht sagen"?. Sie wurden still, legten ihre Gewehre an und suchten nach dem ersten Tier. Und da kam es auch schon. Es war aber kein Hirsch mit riesigem Geweih, sondern nur ein kleiner Hase, der in einem wilden Zickzack über die Wiese rannte und einen Haken nach dem anderen schlug. »Nanu? Was ist denn da los? « wunderten sich die Jäger.
"Wenn Fuchs und Hase sich Gute Nacht sagen", Kathrin Schärer – atlantis 2004 In dieser Geschichte sagen sich Fuchs und Hase tatsächlich Gute Nacht. Doch entscheidend in diesem virtuosen Buch ist, wer zuerst einschläft. Was passiert, wenn ein kleiner Hase sich nicht rechtzeitig auf den Heimweg macht, und es kommt ein Fuchs angeschlichen? Richtig. Diesmal aber läuft alles anders. Gerade als der Fuchs sein Maul schon ganz weit aufsperrt, ruft der kleine Hase: «Halt! Nicht fressen! » Und er erklärt dem Fuchs auch warum: «Weißt du nicht, dass dies der Ort ist, wo Fuchs und Hase sich Gute Nacht sagen? » «Gute Nacht», sagt der Fuchs und sperrt sein Maul schon wieder weit auf. Wo sich fuchs und hase gute nacht sagen von. Doch er hat die Rechnung ohne den kleinen Hasen gemacht. Denn für diesen gehört zum Gute-nachtsagen sehr viel mehr als nur «Gute Nacht» sagen. In ihrem unverwechselbaren Stil inszeniert Kathrin Schärer ein lustiges Spiel mit Gegensätzen: der Angst vor dem Gefressenwerden und der Freude über das schlaue Überlisten des Bösewichts.
Müde und zerschlagen sprach er einige Leute an, wo man denn eine ordentliche Herberge zur Übernachtung fände. Das hörte ein kleiner Zigeunerjunge. Er sprach den Händler an und nannte ihm einen Ort, von dem dieser noch nie etwas gehört hatte. "Und wie gelangt man dahin? " fragte er den Jungen. "Mein Herr, " erwiderte dieser, "ich werde ihnen den Weg zeigen, ich begleite sie". Das war dem Kaufmann recht, denn er war schon müde von getaner Arbeit. Kathrin Schärer, Wenn Fuchs und Hase sich Gute Nacht sagen | Lesen in Tirol. "Setz dich zu mir in die Kutsche. " Schnell stieg der Knabe ein und die Fahrt begann. Sie verließen die Stadt, fuhren an saftig grünen Wiesen und gelbblühenden Rapsfeldern vorbei und gelangten in den nahegelegenen Wald. Es war ein dunkler Eichenwald. Nach einer Weile fragte der Kaufmann den Knaben, "wie lange wird es denn noch dauern, bis wir in der Herberge angekommen sind? " Der kleine Zigeunerjunge antwortete: "Nun es dauert schon noch ein Weilchen". "Nenne mir doch einmal den Ort in dem sich die Herberge befindet, " fragt er den Jungen. "Den eigentlichen Namen des Ortes kenne ich nicht.
Bis Ende der 1990er Jahre wurde das Gelände landwirtschaftlich genutzt: "Zu 60 Prozent war es Acker, das übrige Land wurde als Weide genutzt", weiß Wieland. Für Laien wirkte die Gegend auch damals idyllisch. Unter biologischen Aspekten war es aber nicht besonders wertvoll: "Wenn wir hier nicht unsere Ausgleichsflächen angelegt hätten, würde hier wahrscheinlich nichts anderes als Mais wachsen", vermutet der bremenports-Umweltexperte. Im Naturschutzgebiet Luneplate teilen sich Gänse die Weide mit Kühen. © WFB/Jörg Sarbach Ein Rastvogelgebiet von nationaler Bedeutung Für die Menschen, die die Idylle auf der Luneplate heutzutage genießen, wäre diese Nutzung eher langweilig und für die Natur wohl fatal gewesen. Wo sich fuchs und hase gute nacht sagen den. Insbesondere im Tidenbereich der Weser sowie auf den wieder in einen naturnahen Zustand gebrachten Grün- und Wasserflächen leben zahlreiche seltene Pflanzen- und Tierarten. Durch die Maßnahmen hat sich zum Beispiel eine gute Kiebitz-Population im Grünlandbereich entwickelt: "Insgesamt ist die Population an Wiesenvögeln hier von nationaler Bedeutung", freut sich Wieland.
29. September 2021 Ein Beitrag von Wolfgang Heumer Wenn die Dämmerung kommt, sagen sich südlich von Bremerhaven Fuchs und Hase gute Nacht. Das ist so gewollt. Die Heimat dieser und anderer Tiere ist eine der letzten Naturlandschaften an den Flussufern in Norddeutschland, die dem ursprünglichen Zustand sehr nahekommen. Das Paradies von Menschenhand – das 1400 Hektar große Naturschutzgebiet Luneplate – wurde als Ausgleich für die Containerterminals im Norden Bremerhavens geschaffen. Thomas Wieland, Teamleiter Umweltplanung der Hafenmanagement Gesellschaft bremenports schaut im Naturschutzgebiet Luneplate nach dem Rechten. 1000 Antworten · Warum "sagen sich Fuchs und Hase gute Nacht"? · ARD Audiothek. © WFB/Jörg Sarbach Die abendliche Runde auf Inline-Skatern oder mit dem Fahrrad entlang des Weserdeichs im Süden Bremerhavens ist etwas Besonderes. Nur wenige Meter nach dem Start am Rande des Fischereihafens reduziert sich die Geräuschkulisse der Großstadt auf ein immer leiser werdendes Rauschen. Schon bald wird dieses vom stetigen Nordseewind überdeckt, schließlich geht es in ein Konzert aus vielen tausend Vogelstimmen über.
ARD Audiothek-Logo ENTDECKEN MEINS SENDER SWR 1000 Antworten · 27. 05. 2021 · 1 Min. Erscheinungsdatum 27. 2021 Rubrik Wissen Sender SWR Sendung 1000 Antworten Das hängt damit zusammen, dass Fuchs und Hase natürliche Feinde sind. Das heißt, die sagen sich eigentlich niemals gute Nacht. Von Rolf-Bernhard Essig
Mancher muss sich dabei total umstellen. Er tut es freiwillig und bemerkt es erst, wen er wieder in eurem Reich der Menschen ist, dass sich etwas Entscheidendes getan hat. Der Mensch fühlt sich wie umgewandelt, wie neu geboren. Voller Tatendrang will er von nun an mit seinen Verwandten und Freunden gemeinsam das Leben meistern. " Während der Rede des Hasen, hatte der Fuchs ein erfrischendes Getränk und ein paar leichte Speisen herangeschafft. Auf einem Tablett befand sich ein Glas sprudelndes Mineralwasser und kleine belegte Toastschnitten. Dazu gab es Gurken-und Tomatenscheiben, sowie leicht gesalzene Radieschen. Wo sich fuchs und hase gute nacht sage 100. Der Hase fuhr in seiner Rede fort: "Wisst ihr Menschen eigentlich wie leichtsinnig ihr mit eurer Gesundheit umgeht? Wie ihr Tag für Tag euren Körpern Schaden zufügt ohne Rücksicht zu nehmen. Statt die belastenden Arbeiten zu verteilen und damit für Entspannung zu sorgen, treibt ihr den Körper ununterbrochen zu Höchstleistungen. Bricht der Abend herein und damit das Ende der Arbeitszeit, setzt ihr euch wiederum großen Belastungen aus.