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Orest droht nun mit gewaltsamer Flucht, doch Iphigenie löst die Situation durch ihre Ruhe, Vernunft und ihrem Glauben an das Menschliche. Dieser Glaube an sich selbst und die Vernunftbegabtheit des Menschen ist die Resolution des Konfliktes und spiegelt die Ideale der Klassik und des Humanismus wieder. Der König hält sich schließlich an sein Versprechen, lässt Orest, Pylades und Iphigenie gehen und der Familienfluch löst sich auf. Orest versteht nun, dass das Orakel mit Schwester nicht Diana, sondern seine Schwester Iphigenie gemeint hatte. Iphigenie auf Tauris – Inhaltsangabe/Zusammenfassung – Johann Wolfgang von Goethe 3. 7 (74. 07%) 54 Stimmen
Teile der einzelnen Aufzüge werden näher beleuchtet und untersucht. Unter anderem werden der 3. Auftritt des 1. Aufzugs und der 4. Auftritt des 4. Aufzuges thematisiert. Wie alle Texte Goethes bietet auch sein Drama "Iphigenie auf Tauris" eine Vielzahl von Anknüpfungspunkten für Interpretationen. In diesem Dokument haben wir die Aspekte des Parzenlieds, des Mythos, des Fluchs, des Menschenbildes, der Autonomie und der Humanität für Euch näher untersucht und beleuchtet. Mit Textbelegen unterstützt und leicht verständlich formuliert, wird es für Euch leichter, den Text besser zu verstehen und ihn in seiner Komplexität klarer zu erfassen, und damit auch, Euch besser auf Abitur oder Klausuren vorzubereiten. Referenzbuch: Suhrkamp BasisBibliothek 103
Johann Wolfgang von Goethe hat nicht nur die literarische Epoche des "Sturm und Drang" geprägt, sondern auch die Epoche der "Weimarer Klassik". Sein Versdrama "Iphigenie auf Tauris" kann der literarischen Epoche der Klassik zugeordnet werden. Was genau diese Epoche ausmacht und wie sich Goethes Leben und Werk zu dieser positioniert, haben wir für Euch untersucht. In der Szenenübersicht haben wir für Euch alle Aufzüge von Goethes "Iphigenie auf Tauris" gut verständlich zusammengefasst. Dabei haben wir versucht, alle Auftritte einzeln kurz zu beschreiben und die wichtigsten Ereignisse und Personen zu nennen. Wie Iphigenie (die Hauptfigur), Orest (ihr jüngerer Bruder), Pylades (dessen Kindheitsfreund), Thoas (der Herrscher über die Tauren) und Arkas (der Diener des Taurenkönigs) handeln, wird in den Figurencharakterisierungen verdeutlicht. In der Analyse ist die Beschreibung der Sprache und des Stiles des Stücks zu finden. Auch eine nähere Betrachtung des Eingangsmonologs der Iphigenie wird hier vorgelegt.
Ich rechte mit den Göttern nicht; allein Der Frauen Zustand ist beklagenswert. Zu Haus und in dem Kriege herrscht der Mann, Und in der Fremde weiß er sich zu helfen. Ihn freuet der Besitz; ihn krönt der Sieg! Ein ehrenvoller Tod ist ihm bereitet. Wie eng-gebunden ist des Weibes Glück! Schon einem rauhen Gatten zu gehorchen Ist Pflicht und Trost; wie elend, wenn sie gar Ein feindlich Schicksal in die Ferne treibt! So hält mich Thoas hier, ein edler Mann, In ernsten, heil'gen Sklavenbanden fest. O wie beschämt gesteh ich, daß ich dir Mit stillem Widerwillen diene, Göttin, Dir, meiner Retterin! Mein Leben sollte Zu freiem Dienste dir gewidmet sein. Auch hab ich stets auf dich gehofft und hoffe Noch jetzt auf dich, Diana, die du mich, Des größten Königes verstoßne Tochter, In deinen heil'gen, sanften Arm genommen. Ja, Tochter Zeus', wenn du den hohen Mann, Den du, die Tochter fordernd, ängstigtest, Wenn du den göttergleichen Agamemnon, Der dir sein Liebstes zum Altare brachte, Von Trojas umgewandten Mauern rühmlich Nach seinem Vaterland zurückbegleitet, Die Gattin ihm, Elektren und den Sohn, Die schonen Schätze, wohl erhalten hast: So gib auch mich den Meinen endlich wieder, Und rette mich, die du vom Tod errettet, Auch von dem Leben hier, dem zweiten Tode!
Die beiden jungen Menschen waren sich von Anfang an zugetan und feierten noch vor Nathaniels Studienantritt Verlobung. Nach der Rückkehr in seine Heimatstadt zeigt sich Nathaniel unter dem Eindruck der Begegnung mit Coppola in düsterer Stimmung, sehr zum Unwillen Claras, die der Vernunft zugetan ist. Nach der Abreise in die Stadt G. zur Fortsetzung des Studiums muss Nathaniel feststellen, dass das Haus, in dem seine Wohnung lag, niedergebrannt ist, verursacht durch ein Feuer in der Apotheke unterhalb der Wohnung. Er findet eine neue Unterkunft gegenüber dem Haus Spalanzanis, seines Professors. Nathan, der oft durch das Fenster Spalanzanis schöne Tochter Olympia am Tisch sitzen sieht, erhält unvermittelt den Besuch Coppolas. Er überwindet die versuchte Abweisung Nathaniels, betritt dessen Zimmer und bietet ihm ein schön gearbeitetes Taschenperspektiv (Opernglas) zum Kauf an. Beim Blick durch das Glas entdeckt er in Olympias sonst reglosen Augen etwas, das er als "feuchte Mondesstrahlen" bezeichnet.
Während Schiller in seinen Briefen über die ästhetische Erziehung des Menschen vor allem die Kunst als »Vorschein« des angestrebten Idealzustandes proklamierte, hat unter anderem Goethe das harmonische Zusammenspiel sämtlicher Kräfte zudem bereits in der Natur als verwirklicht angesehen. Auf die Begeisterung an der hier erkannten Harmonie ist es zurückzuführen, dass sich der »Dichterfürst der deutschen Literatur« auch als Naturforscher einen Namen machte. Das Drama in der Klassik Die Weimarer Klassik ist vor allem für die Produktion ihrer Dramen bekannt, die durch die Wahl der verhandelten Themen den Anspruch hatten, jenseits der flüchtigen Einflüsse des Zeitgeistes dauerhafte Gültigkeit zu erlangen. Dieses Vorhaben wurde von den Literaten mit beeindruckendem Erfolg in die Tat umgesetzt; so möchte auch in der Gegenwart kaum eine Bühne auf die Werke von Goethe und Schiller verzichten. Unter anderem mit »Don Karlos« (1787), »Maria Stuart« (1800) und »Wilhelm Tell« (1804) steuerte Friedrich Schiller zahlreiche dramatische Meilensteine zur deutschen Klassik bei.
Letztlich ist es die Frage der Entscheidung zwischen Pflicht (zur Wahrheit) und Neigung (Erfüllung der eigenen Wünsche) – und dieser Konflikt besteht immer, ganz gleich, ob man zu den Reichen oder zu den Armen gehört. Dazu kommt die implizite Botschaft, dass Wahrhaftigkeit am Ende belohnt wird. Ob dieser verteufelt humane" Ansatz stimmt, kann – wie oben schon angedeutet zumindest diskutiert werden. Auf jeden Fall braucht die Menschheit wohl Brecht und die von ihm geforderte Veränderung der Gesellschaft, aber eben auch Goethe und seine Iphigenie und damit die Ver änderung des Menschen.
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