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Dementsprechend sollte er sich nicht seinen Fantasien vom unerreichbaren Berühren der Sterne, dem Gleichsetzen mit den Göttern, hingeben, sondern mit beiden Beinen auf dem Boden, seiner wahren Domäne, stehen. Das Gedicht hat fünf Strophen, von denen die ersten beiden jeweils aus zehn, die dritte und vierte aus acht und die letzte aus sechs Versen bestehen. Ein Reimschema ist nicht erkennbar. Auffallende sprachliche Mittel sind Aussagesätze, der hypotaktische Aufbau, häufige Verwendung von Adjektiven sowie frequente Inversionen 1. Grenzen der Menschheit von Goethe :: Gedichte / Hausaufgaben / Referate => abi-pur.de. Bis auf die direkte Frage "Was unterscheidet Götter von Menschen? " (Z. 29 f), die den Leser zum Nachdenken anregen soll, finden sich ausschließlich Aussagesätze, die die Natur der Argumentationskette des Gedichts verdeutlichen. Dadurch, dass Adjektive präsenter sind als Verben, erhält das Gedicht einen ruhigen, rational-argumentativen Charakter und bewegt sich fort vom Handlungsdrang des Sturm und Drang, der durch die Häufung von Verben erreicht worden wäre. Der hypotaktische Aufbau sowie die Inversionen, beispielsweise zu finden in der dritten Strophe, verleihen dem Gedicht einerseits einen altmodischen, erzieherischen Beiklang, andererseits jedoch auch einen feierlichen Ton, der die im Gedicht enthaltene Warnung, sich nicht mit den Göttern gleichzusetzen, nochmals emphatisiert.
Das Göttliche, welche Glaubensrichtung auch immer sie nun dominieren mag, ist zwar nach wie vor eine zerstörerische Kraft, denn sie sät "Blitze über die Erde" (Z. 5 f); allerdings wird diese Zerstörungskraft als Segen angesehen (vgl. 5), gerade weil die Blitze göttlicher Herkunft sind. Dadurch, dass das lyrische Ich ehrfürchtig "den letzten Saum seines Kleides" (Z. 7 f) küsst, wird die bereits angedeutete zentrale These noch verdeutlicht: der Mensch hat dem Gott ehrerbietig gegenüberzustehen, ganz gleich, was dieser tun mag. "Denn mit Göttern soll sich nicht messen irgend ein Mensch" (Z. 11 ff) steht als Weiterführung der These und nicht zuletzt als expliziter Appell am Beginn einer Argumentationskette gegen die Fantasie, die den Menschen zu Wünschen verleitet, die er nicht haben sollte. Berührt der Mensch nämlich doch mit dem "Scheitel die Sterne" (Z. Goethe grenzen der menschheit deutsch. 16), so wird er sich in einer Schwebesituation befinden, in der seine "unsichern Sohlen" (Z. 18) nirgends mehr terra firma finden, in der "Wolken und Winde" (Z.
seine Unterwürfigkeit zur Geltung bringt. Weiters gibt das lyrische Ich den Ratschlag, es solle sich keiner mit den Göttern messen, denn sonst würden "mit ihm spielen / Wolken und Winde" (V. 77f. ), als ob er ein Spielzeug wäre. In der vierten Strophe stellt das lyrische Ich sich die Frage, was die Götter von Menschen unterscheide. 87 f. ). Diese Frage beantwortet es sich mit einer Metapher 3, die Gott als ewigen Strom mit vielen Wellen darstellt. Diese Wellen heben uns, sobald sie uns jedoch verschlingen, versinken wir. (Vgl. 91ff. In der letzten Strophe wird das Leben der Menschen mit einem kleinen Ring verglichen. Es ist begrenzt, jedoch wird es nach einer Generation weiterhin viele andere Geschlechter geben (vgl. 95ff. ), die "sich dauernd / An ihres Daseins / Unendliche Kette [reihen] (V. 98ff. Goethe grenzen der menschheit videos. ) Vergleich Der größte Unterschied zwischen den beiden Gedichten stellt die Einstellung zu Gott dar. In "Prometheus" überwiegt die Hybris, sich mit den Göttern zu vergleichen. Den Göttern, besonders Zeus, wird Übermut unterstellt und sie werden mit "Schlafenden" (V. 37) verglichen.
In Strophe vier findet schließlich dochein direkter Vergleich ab Vers 31 zwischen Gott und Mensch statt, bei dem sich herausstellt, dass Gott im Gegensatz zum Menschen ewig ist. Das Meer mit seiner Vielfalt soll in diesemBeispiel die verschiedenen Lebensweisen der beiden Wesen erklären: Götter sind Ströme, die bekanntlich nie versiegen, auf denen der Mensch nur eine kurze vergängliche Welle seiund somit trotzdem ein Teil Gottes ist (V. Grenzen der Menschheit (Interpretation). 36). Die letzte Strophe ist nach demvorangegangenen, eher desillusionierenden, Teil des Gedichts nun optimistischer ausgelegt:Zwar ist das einzelnen Menschenleben zeitlich begrenzt, diese Aussage wird durch diePersonifikation in Vers 37 "Ring" verstärkt, mehrere Menschen können diese "Grenze derMenschheit" jedoch überwinden und das menschliche Dasein zu etwas ewigem Prozess ist aber nur durch den Zusammenhalt im kulturellen und soziologischenSinne möglich.
Über Grenzen hinweg. Generalsekretär Johannes Ebert spricht über die Stärkung der Auswärtigen Kultur- und Bildungspolitik im Koalitionsvertrag sowie darüber, welche Rolle das Goethe-Institut bei Themen wie Rassismus, Klimawandel und der Zuwanderung von Fachkräften einnehmen kann.
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