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Said ergänzt, dass jeder Autor durch seine Erziehung und seine Bildung derart beeinflusst sei, dass dieser somit nicht im Stande wäre, neutral über eine Thematik zu schreiben. 11 Folglich würde ein Schriftstück automatisch Rückschlüsse über das allgemeine Verhältnis zwischen Orient und Okzident geben können. [... ] 1 Said, Edward: Orientalism. "Much of the personal inverstment […] derives from my awareness of being an "Oriental" as a child growing up in two British colonies. All of my education, in those colonies ( Palestine and Egypt) and in the Undited States, has been Western, and yet that deep awareness has persisted. (1978: S. 25) 2 Vgl. Said, Edward: Orientalism. Reprinted with a new Preface (2003: S. 4f. ) 3 Vgl. Said (2003: S. 7) 4 Vgl. Ebd., (S. 201) 5 Ebd., (S. 323) 6 Ebd., (S. 2) 7 Ebd., (S. 2) 8 Ebd., ( S. 2f. ) 9 Said bezieht sich auf Foucaults Diskursbegriff: RUOFF, Michael: Foucault-Lexikon. Paderborn: 2007. (S. 91ff. ) 10 Vgl. Said 2003, (S. 3) 11 Ebd., (S. 10f. ) Details Seiten 10 Jahr ISBN (eBook) 9783668292581 ISBN (Buch) 9783668292598 Dateigröße 508 KB Sprache Deutsch Institution / Hochschule Westfälische Wilhelms-Universität Münster – Seminar für Volkskunde und Europäische Ethnologie Erscheinungsdatum 2016 (September) Note 1, 7 Schlagworte Edward Said Orientalismus orientalism othering Kolonialisierung
Grund dafür ist Saids Vorwurf gegen die westliche Islamwissenschaft und der damit verbundenen Wahrnehmung des Westens vom Orient. Was bedeuten Saids Forschungen und die daraus entstandenen Erkenntnisse wie beispielsweise das Konzept des "othering" für die Wissenschaft, insbesondere für die Kultur- und Sozialanthropologie bei Untersuchungen von Kulturen? In dieser Hausarbeit werde ich versuchen dies zu beantworten. Zuerst werde ich in groben Zügen die Biografie von Edward Said anschneiden, um anschließend auf die Hauptthesen des Buches und auf den Orientalismus-Begriff einzugehen und die Verbindung zur Kolonialisierung zu erfassen. Anschließend befasse ich mich mit dem Konzept des "othering", um daran anknüpfend herauszustellen, was die Orientalismus-Debatte für die Untersuchung von Kulturen in der Kultur- und Sozialanthropologie bedeutet. Leseprobe Inhalt Einleitung 2. Edward Said 3. Theorie des Orientalismus 4. Rechtfertigung der Kolonialisierung 5. Differenzsetzung und Othering 6. Konsequenzen der KuSa bei Untersuchung von Kulturen 7.
Von solchen Aussagen bis zu den islamkritischen Blogs von heute lässt sich eine gerade Linie ziehen, und ein argwöhnischer Beobachter könnte versucht sein, noch die Regensburger Rede des Papstes in dieser Tradition zu verorten. Wenn Edward Said bis heute umstritten ist, liegt das am erschreckend langen Nachleben genau derjenigen Einstellungen gegenüber dem Orient, die er bei den vom ihm untersuchten Autoren herausarbeitet. Hinter dem derzeitigen Aufklärungsfundamentalismus, der keinen anderen Gegner kennt als den Islam und seine Verteidiger, verbirgt sich ein alter selbstherrlicher Reflex, der in Form von zivilisationsmissionarischen Argumenten für die Kriege in Irak und Afghanistan wieder auflebt. Der Orient jenseits der Klischees Auf die von Edward Said ererbte Frage, ob und wie es möglich ist, jenseits des orientalistischen Klischees über den Orient zu sprechen, haben viele der jüngeren Islamwissenschaftler – gerade auch hierzulande – inzwischen eine angemessene Antwort gefunden.
Antworten von Markus Schmitz Nachruf auf Edward Said Umstritten und verehrt Der palästinensisch-amerikanische Literaturwissenschaftler und Autor des so berühmten wie umstrittenen Werkes 'Orientalismus' erlag in New York seinem Krebsleiden. Ein Nachruf von Larissa Bender
Dennoch - das ist das zähe Erbe des Orientalismus - wirken die alten Mechanismen der Überlegenheit fort. Sei es in der diplomatischen Tradition, in der Ignoranz gegenüber der sozialen Wirklichkeit oder in der Verkennung der politischen Geschichte, die ja den Gedanken einer historischen nationalen Entwicklung der Staaten im Orient voraussetzen müsste. Während diese missachtete nationale Entwicklung immer mehr in Gefahr gerät, zeigt sich die militärische Selbstüberschätzung des Westens und ein Dilemma, das jede orientalistische Arroganz verpuffen lässt. Mit Edward Said, einem Kämpfer im Geist der Humanität, ist hier nur noch zu empfehlen: "Ein ungebrochenes Vertrauen in den anhaltenden, buchstäblich endlosen Prozess der Emanzipation und Aufklärung, der in meinen Augen jeder intellektuellen Berufung ihren Rahmen und ihre Richtung gibt. " Waffen exportieren wird nicht helfen, Gedanken importieren vielleicht schon. Einen schönen Hinweis in diese Richtung lieferte die Leipziger Buchmesse im Frühjahr 2014.
Es gibt sogar muslimische Kritiker, wie Sadiq Dschalal al Azm oder den Dissidenten Ibn Warraq ("Defending the West"), die Saids These vehement widersprechen und sie im Grunde als kontraproduktiv für eine Erneuerung des Islams bezeichnen. Ibn Warraq sieht in Saids Argument eine "Entlastung der Muslime", die ihren selbstgerechten Eigendünkel verfestige und den sowieso großen Mangel an Kritik und Selbstkritik noch stabilisiere. Ibn Warraq - um dies richtig einordnen zu können - versteht sich als so etwas wie der Bertrand Russell des Islams. Immerhin wurde Saids These, auch unter dem Eindruck aktueller politischer Einseitigkeiten und Verzerrungen, wie man sie vor allem im Palästina-Konflikt auf westlicher Seite bis heute beständig ausmachen kann, von anderen eine in jedem Fall bedenkenswerte Schlüssigkeit zugestanden; etwa in dem Sinne, dass kulturwissenschaftliches Erkenntnisstreben sich eben nicht im luftleeren Raum abspiele, dass es zumindest für Interessen instrumentalisiert werden könne und dass das natürlich auch nachweislich vorgekommen sei, im Orient wie anderswo.
Weltkrieg 6. Ermittlung von Positionen von Autoren in Texten über den Orient und dessen Analyse - Ziel: ist die Offenlegung von Orientwahrnehmungen, welche in der Darstellung und Wirkung durch Sprache gründet, welche durch Konventionen, Traditionen und Institutionen beeinflusst sind und somit eine entsprechende Orientdarstellung offenbart. - Die Realität des Orientalismus ist für Said antihuman und beharrlich → Orientalismus ist die Denkweise für das Fremde, sowie Tendenz zu Schubladendenken und Schwarzweißmalerei. Orientalismus wird seiner Meinung nach in vorgefertigte Kategorien gepresst. - Wie kommt das? Für Said ist die eurozentrische Standort- und Ideologiegebundenheit der (Asien)wissenschaften ein entscheidender Faktor. [2] Die strategische Verbindung von Machteliten und Wissenschaft hat zu einer Wahrnehmungsverzerrung der Europäer, auf die Welt bezogen, geführt. Beispiel die hegemonialen Bestrebungen Napoleons um 1800. Vor allem aber im Zeitalter des Imperialismus war man noch intensiver auf die Beherrschung fremder Völker ausgerichtet.
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