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Ich weiß nicht, was die Wellen mitteilen, wenn sie an die Küste rauschen; auch nicht, was der Regen erzählt, wenn er an die Fensterscheiben klopft. Aber ich fühle, dass mein Herz den Inhalt all dieser Stimmen versteht. Sie spielen auf den Saiten meiner Gefühle. Klingt die Musik traurig, erinnert sie mich an leidvolle Stunden; dann schmerzen alte Wunden, die mir das Leben geschlagen hat. Klingt die Musik heiter, beschwören sie schöne Zeiten herauf; dann malt sie ein Lächeln auf meine Lippen und erinnert mich an Stunden des Glücks. Ich vermute, solche Gefühle haben irgendwie fast alle Menschen. Die Musik ist die Sprache des Herzens und der Seele und damit grenzenlos und frei - wie die Gedanken. Die Musik begleitet uns durch die verschiedenen Stationen des Lebens: sie teilt Leid und Freud mit uns. Sie nimmt Anteil an unserem Glück und Unglück. Sie begleitet unsere Feste und ist ein guter Freund in schweren Zeiten. So ist die Musik die gemeinsame Sprache aller Menschen, die gemeinsame Sprache aller Völker, Kulturen und Religionen.
In der historischen Analyse gelang der Fortschritt mit Hilfe der Prüfsonde "Proportion" ("Schön und gesund: Das Bild des Körpers in der Geschichte"). Die Proportionen pythagoreischer tetraktys insbesondere erschlossen soziale Prozesse in der Kulturgeschichte ("Musik für Leib und Seele", "Sonette gegen Liebesschmerz", "Freude. Geschichte seelischer Gesundheit"). Die Eignung der Methode zeigte sich in weiteren historischen Analysen: Morphogenese einer Hierarchie ("Prozesse sozialer Macht") oder Prozesse der Machtschöpfung ("Die Falschmünzer. Vom Aufstieg des NS-Regimes") ebenso wie bei Untersuchungen über die soziale Differenzierung der Berufe im Gesundheitssystem (Hierarchiebildung bei Chirurgen und Apothekern). In der symbolischen Kommunikation zwischen dem sozialen, politischen und kulturellem System erwies sich der Schmerz als eine Kontrollsprache wie Einfluss, Macht und Geld ("Die Sprache des Schmerzes"). In dieser Funktion bildete der Schmerz in mehr als zweitausend Jahren das Zentrum der Evolution des Gesundheitssystems ("Im Spiegel der Arznei.
Auch wirkte Ridder als Gutachter für öffentliche Institutionen wie das Bundesgesundheitsministerium, in der Öffentlichkeitsarbeit für Pharmafirmen, in der Soziologischen Beratung von Ärzteverbänden wie als Publizist und Verleger. Umfangreiche Publikationstätigkeit, Kolumnen und wissenschaftliche Werke zu den Sozialwissenschaften sowie zum breiten Spektrum der Gesundheitswissenschaften. Wissenschaftliche Leistungen [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Theoretische, empirische und kulturhistorische Arbeiten zu Soziologie, Sozialpsychologie und Kulturanthropologie mit dem Arbeitsschwerpunkt Gesundheitssystem und Gesundheitspolitik standen im Zentrum. Die wissenschaftlichen Arbeiten begannen mit der sozialen Rolle des Fremden dargestellt an der Lage von 4000 Gastarbeitern (1972). Es folgten die Patientenkarriere im Gesundheitssystem (1974) auf der Basis empirischer Daten. Eine Sekundäranalyse von Longitudinaldaten 1963–70 von D. Butler/ D. Stokes, Political Change in Britain, Penguin Books 1971, zum Wählerverhalten britischer Arbeiter weist nach die Verbürgerlichung während des sozialen Aufstiegs (1975).
Paul Ridder (* 5. September 1942 in Bielefeld) ist ein deutscher Psychologe und Soziologe, Dozent und Autor. Leben [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Paul Ridder studierte Soziologie und Ökonomie mit Abschluss Diplom-Soziologe an der Westfälischen Wilhelms-Universität in Münster bei Niklas Luhmann und Helmut Schelsky. Anschließend promovierte er zum Dr. phil. bei Arnold Gehlen an der RWTH Aachen. Nach dem Zweitstudium der Psychologie an der Universität München diplomierte er in klinischer Psychologie. Schließlich habilitierte sich Ridder für Allgemeine Soziologie an der Universität Konstanz. Antrittsvorlesung über "Die Sprache des Schmerzes". Es folgte die Ernennung zum Privatdozenten. Hochschullehrer [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Wissenschaftlicher Assistent am Institut für Hygiene und Arbeitsmedizin der RWTH Aachen bei H. J. Einbrodt zur Erforschung der sozialen Rolle des Fremden, insbes. Gastarbeitern. Als Research Fellow forschte Ridder ein akademisches Jahr mit J. K. Myers an der Yale University, New Haven, Conn.