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Der Erzengel trägt den Ornat eines Diakons, mit Albe, Stola und einem prunkvollen Chormantel aus rotem Goldbrokat, der mit einer Fibel geschlossen wird. Die segnende Geste des richtenden Erzengels weist den Seligen den Weg zur Paradiespforte – dargestellt als gotisches Portal mit Porphyrsäulen und vergoldetem Tympanon – wo sie vom Erzengel Gabriel, dem Paradieswächter, empfangen werden. Den Verdammten dagegen weist die Geste des Richters, unterstrichen durch das blutrote Gerichtsschwert, den Weg zur Hölle, aus deren weitgeöffnetem schwarzem Schlund die Flammen emporlodern. Richtender im Mittelalter - Kreuzworträtsel-Lösung mit 4 Buchstaben. In den Landkirchen der Insel Gotland gibt es verschiedene Darstellungen der Seelenwaage, so in der Kirche von Silte und der Kirche von Vamlingbo. Noch in der Barockzeit waren Darstellungen des Erzengels Michael mit der Seelenwaage als Tafelbilder und Fresken (seltener in Werken der Bildhauerei) weit verbreitet. Abbildungen Sankt Katharina in Breien Völs am Schlern (16. Jh. ) Zürcher Nelkenmeister: Michael als Seelenwäger (Kunsthaus Zürich) Kirche von Silte, Gotland Seelenwaage des Kaisers Heinrich II.
Gerade hier, wo man kirchlicherseits so genau wusste, was zu tun und zu lassen ist und was man mit höchster Autorität und schweren Sanktionen belegte, offenbart sich nun das Allzu-Menschliche und wirklich Böse mitten in den eigenen Reihen! In der generationenlangen Fixierung auf Sexual- und Ehemoral freilich zeigt sich nicht nur ein einseitig zölibatärer und männlicher Blick. Dahinter steckt vielmehr das grundsätzliche Problem, dass Kirche in der Neuzeit immer einseitiger bloß als Werteagentur und moralische Anstalt verstanden und praktiziert wurde: Jesus als Lehrer der Moral, Gott als richterlicher Sittenwächter, seine Zehn Gebote als Sittengesetz vor allem für das Sexuelle, Christsein als bürgerliche Anständigkeit usw. Derart aufs Moralische fixiert, ist der Schock über das Unmoralische in den kirchlichen Führungsetagen umso größer. Richtender im mittelalter 5. Viele Fragen stehen an, eine davon lautet: Könnte es sein, dass das Bild einer Kirche als "Moralanstalt" endgültig zerbricht und zu verabschieden ist? Könnten die abscheulichen, unmoralischen Geschehnisse in den eigenen Leitungsämtern dazu beitragen, kirchliche Selbsterhöhung und amtliche Selbstherrlichkeit loszuwerden und stattdessen die Mitte und Sendung der Kirche neu ins Auge zu fassen?
Wenn jeder Mensch, zumal wir Kommentatoren, diesen Satz auch selbst sagen und leben würden, wären wir jener Jesus-Revolution schon näher, in der Gerechtigkeit und Barmherzigkeit schließlich zusammenfinden. Indem die Kirche ihre Rolle als moralische Anstalt ein büßen muss, kann sie sich zu dem erneuern (lassen), was sie ist: Gottes Kraft in menschlicher Schwachheit, ganz auf der Seite der Opfer und die eigenen Tätergeschichten voller Scham, Reue und Umkehr im Blick. Der CiG-Newsletter Ja, ich möchte den kostenlosen CIG-Newsletter abonnieren und willige somit in die Verwendung meiner Kontaktdaten zum Zwecke des eMail-Marketings des Verlag Herders ein. Richtender im mittelalter 6. Dieses Einverständnis kann ich jederzeit widerrufen.
Die katholische Weltkirche ist unentrinnbar mit dem entsetzlichen sexuellen Kindesmissbrauch durch Geistliche konfrontiert. Schockierend und empörend sind die Vorfälle und Tatbestände; schlimm ist die Leidensgeschichte jedes Opfers. Niemanden kann das gleichgültig lassen – gerade wenn er Segen und Not der real existierenden Kirche aus der Nähe kennt und im eigenen Leben, ja am eigenen Leibe spürt. Unsereiner als Priester ist erst recht zutiefst beschämt über die eigene "Branche", erschüttert und empört bis zu Tränen der Trauer und Wut. #RICHTENDER IM MITTELALTER - Löse Kreuzworträtsel mit Hilfe von #xwords.de. Auch der geringste Hauch der Abschwächung oder Entschuldigung ist fehl am Platz. Die Kirche steht unter dem Wort Gottes; sie zuerst muss sich an den hohen Ansprüchen messen lassen, die sie vermittelt. Jedes Verbrechen muss bestraft und gesühnt werden; es bedarf nicht nur der Aufklärung jedes Einzelfalls, es braucht eine systemische Aufarbeitung – und dazu den Blick des Evangeliums. Enttäuschung, Trauer, Empörung sind auch deshalb so groß, weil der Missbrauch sich ausgerechnet in dem Bereich abspielt, in den sich das geistliche Amt in besonderer Weise normativ eingemischt hat: im Intimbereich von Sexualität und Liebe.