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In diesem Sinne: Willkommen in meinem Kopf!
"ndern der Kraft und der Liebe und der Besonnenheit. " 2. Timotheusbrief 1, 7 Mein Taufspruch. Mein Lieblingsvers. Meine Begleitung. Meine Aufgabe? Ich hoffe, Ihr findet etwas davon, wenn Ihr durch meine Gedanken stöbert. Bestimmt etwas Furcht. Hoffentlich etwas Kraft. Bestimmt etwas Liebe. Vor allem aber: Besonnenheit. Das braucht Differenzierung. Und Differenzierung braucht Begegnung und Debatte. Lebe nicht in Furcht - Andacht. Ich hoffe, ihr habt Lust mir zu begegnen und mit mir zu streiten. Also Herzlich Willkommen! Mein Name ist Lukas, ich bin 27 Jahre alt und werde gerade in der Evangelischen Kirche in Hessen und Nassau zum Pfarrer ausgebildet. Trotzdem: Das hier ist kein klassischer Vikariats-Blog mit täglichen Updates zu Spaß am Unterricht, Sorge vor der Beerdigung oder Verzweiflung am Predigttext. Es ist vielmehr ein Ort, an dem ich unfertige Gedanken teile. Und hoffe, dass sie gelesen, verstanden, geteilt, abgelehnt, nachgedacht, bekämpft oder zerlegt werden. Es ist also ein Ort, an dem ihr diesen Gedanken begegnen könnt - und wer weiß, vielleicht könnt Ihr den ein oder anderen "fertig machen".
Furcht vor Mangel, Furcht vor der Zukunft, Furcht vor dem nächsten Tag, Furcht ob dir etwas Schlimmes geschehen könnte, du krank wirst wie es in deiner Familie seid Jahren üblich ist. Furcht ist nicht natürlich und gehört nicht zu einem Kind Gottes, deshalb lerne im Glauben und an die Liebe Gottes zu leben und lass Furcht in deinen Gedanken nicht zu. Ich sage nicht dass du Furcht nicht fühlen kannst, aber du sollst dich durch Furcht nicht leiten lassen. Lass Furcht nicht zu, das heisst handle nicht in Furcht, denke nicht über Furcht nach, sondern denke über die Liebe Gottes nach, sinne über das Wort Gottes und sprich und handle so wie es das Wort sagt, egal wie du dich dabei fühlst. 1. Johannes 4, 16 Und wir haben erkannt und geglaubt die Liebe, die Gott zu uns hat. Gott ist Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott bleibt in ihm. Gott ist Liebe, er hat nicht Liebe, - Er ist Liebe. Gott fühlt auch nicht Liebe - Er ist Liebe. Gott hat uns nicht gegeben den geist der furcht die. Liebe ist kein Gefühl sondern eine Person.
Auch bei Ihnen in den Gemeinden werden die damit verbundenen schwierigen Abwägungen zu treffen sein. Auch in unserem persönlichen Verhalten brauchen wir die Kraft, Liebe und Besonnenheit, von der Paulus spricht. Die Liebe drängt nach der Umarmung oder zumindest dem Handschlag. Die Besonnenheit lässt uns das freundliche Zunicken vorziehen – oder auch den Stups mit dem Ellenbogen als neue Form der Begrüßung. Gott hat uns nicht gegeben den geist der furcht song. Die Liebe zeigt uns aber ganz bestimmt den richtigen Weg. Die Liebe sagt: Rücksicht auf andere ist wichtiger als die eigene Gelassenheit. Wenn wir jetzt unerwartet mehr Zeit haben durch abgesagte Veranstaltungen oder weil wir zuhause bleiben müssen, dann können wir sie nutzen für Besinnung, Gebet, Psalmenmeditation, Auftanken und Gemeinschaft mit lieben Menschen. Wir denken an die Menschen, die gesundheitlich mit den Folgen des Virus kämpfen. Wir denken auch an die Menschen, die spürbar unter den wirtschaftlichen Konsequenzen Virus zu leiden haben. Menschen haben Angst um ihren Arbeitsplatz.
E. T. A. Hoffmanns Erzählung entstand 1816 und gehört zur Epoche der Romantik, die etwa die Zeit von 1795 bis 1840 umfasst. Der Sandmann spiegelt die Angst dieser Zeit vor der Rationalisierung und Mechanisierung des Menschen wider. Ihr findet hier eine ausführliche Einordnung des Sandmanns in die Epoche der Romantik. Geht man allein von dem Begriff "Romantik" aus, dann ist damit eine Betonung des Gefühls gemeint. In der Epoche der Romantik zeigt sich dies darin, dass die künstlerische Phantasie eine höhere Bedeutung als das Nützlichkeitsdenken des Bürgertums bekommt. Bei Hoffmann spiegelt sich dies in der Ausgestaltung des Protagonisten wider. Nathanael ist ein Träumer und seinen Gefühlen unterworfen. Er führt eine Art Doppelleben als Student der Naturwissenschaft Physik und als dichtender Künstler. Er verarbeitet Erlebnisse in der Poesie, aber er findet hier keinen Halt, sondern seine Angstzustände verschlimmern sich dadurch noch mehr, wie man an dem Gedicht über Coppelius deutlich sieht.
99 Arbeit zitieren Jennifer Werner (Autor:in), 2004, Aufklärung und Romantik in E. Hoffmanns Erzählung "Der Sandmann", München, GRIN Verlag,
Daraus ist zu schließen, dass seine Werke doch eher zur Romantik zu zählen sind. Die an der Industrialisierung geübte Kritik in der Romantik wird in Hoffmanns Erzählung durch Olimpia zum Ausdruck gebracht. Olimpia, die in Wahrheit ein Roboter, also eine Maschine, ist, wird von den Menschen zwar als merkwürdig, jedoch sonderbarerweise als Mensch gesehen. Hoffmann hält der Gesellschaft so einen Spiegel vor, indem er den negativen Einfluss von Maschinen auf den Menschen überzeichnet darstellt. Maschinen nahmen in der Industrialisierung Menschen die Arbeit ab bzw. weg, aber der allgemeine Nützlichkeitsgedanke rechtfertigte das. Der Leser soll sich vermutlich fragen, ob eine solch grandiose Maschine wie Olimpia, die schließlich zum Menschen wird, genauso zu rechtfertigen ist. Aber auch die Figur Nathanael weist weitere Hinweise auf die Merkmale der Epoche Romantik auf. Entgegen allgemeiner Beobachtungen sind nämlich seine Charakterentwicklungen und seine individuellen Gedanken und Ängste Hauptgegenstand der Erzählung.
Noch immer mußten wir uns, wenn auf den Schlag neun Uhr sich jener Unbekannte im Hause hören ließ, schnell entfernen. In meinem Kämmerchen vernahm ich, wie er bei dem Vater hineintrat und bald darauf war es mir dann, als verbreite sich im Hause ein feiner seltsam riechender Dampf. Immer höher mit der Neugierde wuchs der Mut, auf irgend eine Weise des Sandmanns Bekanntschaft zu machen. Oft schlich ich schnell aus dem Kämmerchen auf den Korridor, wenn die Mutter vorübergegangen, aber nichts konnte ich erlauschen, denn immer war der Sandmann schon zur Türe hinein, wenn ich den Platz erreicht hatte, wo er mir sichtbar werden mußte. Endlich von unwiderstehlichem Drange getrieben, beschloß ich, im Zimmer des Vaters selbst mich zu verbergen und den Sandmann zu erwarten. An des Vaters Schweigen, an der Mutter Traurigkeit merkte ich eines Abends, daß der Sandmann kommen werde; ich schützte daher große Müdigkeit vor, verließ schon vor neun Uhr das Zimmer und verbarg mich dicht neben der Türe in einen Schlupfwinkel.
Manchmal blieb er lange weg, dann kam er öfter hintereinander. Jahrelang dauerte das, und nicht gewöhnen konnte ich mich an den unheimlichen Spuk, nicht bleicher wurde in mir das Bild des grausigen Sandmanns. Sein Umgang mit dem Vater fing an meine Fantasie immer mehr und mehr zu beschäftigen: den Vater darum zu befragen hielt mich eine unüberwindliche Scheu zurück, aber selbst - selbst das Geheimnis zu erforschen, den fabelhaften Sandmann zu sehen, dazu keimte mit den Jahren immer mehr die Lust in mir empor. Der Sandmann hatte mich auf die Bahn des Wunderbaren, Abenteuerlichen gebracht, das so schon leicht im kindlichen Gemüt sich einnistet. Nichts war mir lieber, als schauerliche Geschichten von Kobolten, Hexen, Däumlingen usw. zu hören oder zu lesen; aber obenan stand immer der Sandmann, den ich in den seltsamsten, abscheulichsten Gestalten überall auf Tische, Schränke und Wände mit Kreide, Kohle, hinzeichnete. Als ich zehn Jahre alt geworden, wies mich die Mutter aus der Kinderstube in ein Kämmerchen, das auf dem Korridor unfern von meines Vaters Zimmer lag.
Als seine ersten Werke gelten die `Phantasiestücke nach Callots Manier´, die zwischen 1814 und 1815 entstanden sind [3], zu den letzten zählen die sogenannten Nachtstücke. In ihnen ist auch Hoffmanns Neigung zu Phantastischem, Schauerlichem und Übersinnlichem zu erkennen. [4] Diese erklärt Andrea Fuchs mit der Idee Hoffmanns, dass sich Geschehnisse nicht nur durch ihr Äußeres erklären lassen. Um die Realität erkennen zu können, sei zusätzlich ein Blick auf die innere Struktur, die Seele notwendig. Durch das Phantastische in Hoffmanns Erzählungen wagt er diesen Blick. Dabei nutzt er die Phantastik als "Instrument der Aufklärung über die Aufklärung" [5] bzw. als "Medium der Sichtbarmachung des Unsichtbaren" [6]. Die Aufklärung begnüge sich mit einem oberflächlichen Blick, dem die Wahrheit verborgen bliebe. `Der Sandmann´ ist in diesem Sinne für Fuchs ein Versuch Hoffmanns, das Aufeinanderstoßen dieser beiden Wirklichkeitsebenen zu beschreiben. [7] Auch im Leben Hoffmanns treten diese beiden Ebenen in Konflikt.
- Ach mein herzlieber Lothar! wie fange ich es denn an, Dich nur einigermaßen empfinden zu lassen, daß das, was mir vor einigen Tagen geschah, denn wirklich mein Leben so feindlich zerstören konnte! Wärst Du nur hier, so könntest Du selbst schauen; aber jetzt hältst Du mich gewiß für einen aberwitzigen Geisterseher. - Kurz und gut, das Entsetzliche, was mir geschah, dessen tödlichen Eindruck zu vermeiden ich mich vergebens bemühe, besteht in nichts anderm, als daß vor einigen Tagen, nämlich am 30. Oktober mittags um 12 Uhr, ein Wetterglashändler in meine Stube trat und mir seine Ware anbot. Ich kaufte nichts und drohte, ihn die Treppe herabzuwerfen, worauf er aber von selbst fortging. Du ahnest, daß nur ganz eigne, tief in mein Leben eingreifende Beziehungen diesem Vorfall Bedeutung geben können, ja, daß wohl die Person jenes unglückseligen Krämers gar feindlich auf mich wirken muß. So ist es in der Tat. Mit aller Kraft fasse ich mich zusammen, um ruhig und geduldig Dir aus meiner frühern Jugendzeit so viel zu erzählen, daß Deinem regen Sinn alles klar und deutlich in leuchtenden Bildern aufgehen wird.