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Inhaltsverzeichnis I. Einleitung II. Hauptteil II. 1 Analyse der Fabel "Der Löwe mit anderen Tieren auf der Jagd" II. 2 Analyse der Fabel "Der Löwenanteil" II. 3 Analyse der Fabel "Der Löwe und die Füchse" II. 4 Ein Vergleich der Fabeln II. Energieeffizienzregion-alb.de steht zum Verkauf - Sedo GmbH. 5 Definition von Herrschaftslegitimation II. 6 Der Vergleich des historischen Kontextes III. Fazit IV. Literaturverzeichnis Der Fokus dieser Arbeit liegt auf dem Wandel der Herrschaftslegitimation in der Welt der Fabeln, der am Beispiel von drei Apologen belegt wird. Hierbei handelt es sich um eine Tierdichtung von Äsop (um 600) "Der Löwe mit anderen Tieren auf der Jagd", eine von Martin Luther (1483-1546) "Der Löwenanteil" und eine von James Thurber (1894-1961) "Der Löwe und die Füchse". Zu Beginn dieser Arbeit wird der Inhalt der Fabeln analysiert. Darauf folgt ein Vergleich und im Weiteren ein Einblick in den historischen Kontext und ihre jeweilige politische Situation, die in den Fabeln suggeriert wird. Darüber hinaus erfolgt eine Analyse des Begriffs Herrschaftslegitimation nach Max Weber (1864-1920).
Der Anblick eines Raben, der auf einem Baum saß, und der Geruch des Käses, den er im Schnabel hatte, erregten die Aufmerksamkeit eines Fuchses. »Wenn du ebenso schön singst, wie du aussiehst«, sagte er, »dann bist du der beste Sänger, den ich je erspäht und gewittert habe. « Der Fuchs hatte irgendwo gelesen - und nicht nur einmal, sondern bei den verschiedensten Dichtern dass ein Rabe mit Käse im Schnabel sofort den Käse fallen lässt und zu singen beginnt, wenn man seine Stimme lobt. Für diesen besonderen Fall und diesen besonderen Raben traf das jedoch nicht zu. Der Fuchs und der Rabe - James Thurber - Hekaya. »Man nennt dich schlau, und man nennt dich verrückt«, sagte der Rabe, nach dem er den Käse vorsichtig mit den Krallen seines rechten Fußes aus dem Schnabel genommen hatte. »Aber mir scheint, du bist zu allem Überfluss auch noch kurzsichtig. Singvögel tragen bunte Hüte und farbenprächtige Jacken und helle Westen, und von ihnen gehen zwölf aufs Dutzend. Ich dagegen trage Schwarz und bin absolut einmalig. « »Ganz gewiss bist du einmalig«, erwiderte der Fuchs, der zwar schlau, aber weder verrückt noch kurzsichtig war.
Auf diese Weise erhalten die Figurenrede und der Löwe in Luthers Fabel eine hohe Bedeutung. Meine Annahme wird weiterhin bestätigt, indem das Ende der Figurenrede gleichzeitig das Ende der Fabel ist. Der Löwe hat nicht nur das letzte Wort, wie die Meisten, die Recht behalten, sondern es kommt gar kein Dialog unter den Tieren zustande. Zumindest lässt das schnelle Ende der Fabel darauf schließen, dass dem Löwen nichts mehr hinzuzufügen ist, da seine Argumente eindeutig sind und der Erzähler nicht mehr eingreifen braucht, um die Situation zu klären wie zu Beginn des Textes. Weiterhin unterstreicht das Ende des Textes das Recht des Stärkeren. Schon der Titel "Der Löwenanteil" [5] suggeriert die große Bedeutung des Löwen und in diesem Fall ebenfalls seine Macht, sich den Löwenanteil zunehmen. Nur der Löwe wird in der Überschrift genannt und der Rezipient kann daraus schließen, dass er der wichtigste Akteur der Fabel ist. Eine Charakterisierung und Deskription des Wandels der Herrschaftslegitimationen in Fabeln heterogener Epochen - Antike - Mittelalter - Neuzeit - GRIN. In nur sechs Zeilen formuliert der Löwe vier Argumente, welche ihm die Beute sichern.
7ff. ), der nicht nur den Tieren, sondern ebenfalls dem Leser in Erinnerung bleibt und den Tieren jeglichen Anspruch versagt. Der Löwe wird als mächtig und überlegen charakterisiert und manipuliert deswegen die anderen Tiere zu seinem Gunsten, indem zu Anfang noch alle dasselbe Ziel verfolgen und sich erst zum Schluss die Macht des Löwen herauskristallisiert und die anderen Tiere hilflos werden lässt. Im Gegensatz zu dem Löwen verhalten sich die Tiere unterwürfig, wehrlos und fühlen sich vermutlich gedemütigt. Es stehen sich demnach die Schwachen und die Starken einander gegenüber, die niemals auf einen gemeinsamen Nenner kommen werden, da die Starken die Schwachen immer ausnutzen werden. Darauf bezieht sich die Lehre der Fabel. Äsop benutzt im letzten Satz eine weitere Metapher, um den Ausgang der einseitigen Diskussion zu schildern. Es heißt "so stumm als Fische" (z. 14f. ) zogen sie davon, damit drückt Äsop die Erniedrigung der Tiere aus, die sie erfahren mussten, aufgrund ihrer Hilflosigkeit und Wehrlosigkeit gegenüber dem Löwen.
Die Fabel von Martin Luther ist mit neun Zeilen kurz und prägnant verfasst, um die wesentliche Lehre des Textes in den Vordergrund zu stellen. Die Intention des Textes ist es, den Starken und Mächtigen nicht zu vertrauen und mit ihnen keine Geschäfte einzugehen, da sie nur ihren eigenen Vorteil vor Augen haben und die Schwachen immer ausnutzen. Der Text ist in Prosa und sachlich geschrieben, ohne ausschmückende Adjektive, was wiederum deutlich zeigt, dass die Botschaft der Fabel sehr wichtig ist. Die Sprache ist dabei einfach und parataktisch gestaltet und der Leser kann der einsträngigen Handlung gut folgen. Die Fabel handelt von einer Gruppe von Tieren, dem Löwen, dem Rind und dem Schaf, die gemeinsam jagen gehen. [3] Die Ausgangssituation zeigt dem Leser eine harmonische Beziehung unter den Tieren, doch der scheinbare Frieden wendet sich bereits im nächsten Satz, so wie es der Erwartung des Rezipienten entspricht, mit der Konjunktion "Da". [4] Nachdem die Tiere die Beute gemeinsam erlegt und geteilt haben, beginnt der Löwe mit der direkten Rede, die auffällig lang ist und zweidrittel des gesamten Textes einnimmt.
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