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Dieser methodische Vorrang bedeutet freilich keineswegs die Preisgabe der Göttlichkeit Jesu, so wenig wie der methodische Vorrang der Christologie von unten im Widerspruch steht zu einer Christologie von oben. Denn theologisch angemessen zu verstehen ist die menschlich-geschichtliche Wirklichkeit Jesu von Nazareth erst im Licht seiner Herkunft von Gott beziehungsweise im Kontext seiner Beziehung zu Gott. In diesem Sinne ist es die bleibende Aufgabe aller Christologie, die Geschichte Jesu, sein Leben, Handeln und Sterben als Tat Gottes und Selbstoffenbarung Gottes zu bedenken und die Gegenwart Gottes in Jesus von Nazareth zu erschließen. Beide Perspektiven sind notwendigerweise aufeinander verwiesen und verhalten sich komplementär. christologie ist physisch christologie von oben ist geistig Grüß Dich askingyou22! Lies Dir bitte das durch! Allerdings ist der Inhalt als christliche Darstellung schon wert, hinterfragt zu werden. Hättest Du auch selbst herausfinden können. Herzlichen Gruß Rüdiger Woher ich das weiß: Studium / Ausbildung – Wissenschftl.
Heyyy:) Kann mir jemand erklären, was die Christologie von oben ist und was die Christologie von unten ist? Was ist der Unterschied? Ich schreibe morgen eine Klausur darüber und verstehe es einfach nicht. Community-Experte Religion, Schule Das wichtigste Gebot hat Jesus so definiert: »Dies ist das wichtigste Gebot: ›Hört, ihr Israeliten! Der Herr ist unser Gott, der Herr allein. 30 Ihr sollt ihn von ganzem Herzen lieben, mit ganzer Hingabe, mit eurem ganzen Verstand und mit all eurer Kraft. ‹[4] 31 Ebenso wichtig ist das andere Gebot: ›Liebe deinen Mitmenschen wie dich selbst. ‹[5] Gott/Jesus steht an erster Stelle. Jesus zeigt aber in Johannes 13, Fusswaschung, auch, dass er der Diener der Menschen ist. Gott ist Mensch geworden, um ihnen zu helfen und beizustehen. Christologie.. Lehre über Christus? Von oben: dogmatisch. Von unten: aus der Erfahrung heraus. So etwa?
Erst von dieser Verbindung von Trinitätstheologie und Christologie her kann die Theologie die Schöpfung verstehen und die Geschichte deuten. In der Geschichte der Christologie lag der Schwerpunkt aller zur Geltung in der Kirche gelangten Bemühungen um Verstehen und Redeweisen lange Zeit bei der Göttlichkeit Jesu unter einer gewissen Zurücksetzung seines wahren Menschseins. Bei aller Aufmerksamkeit für seine Sendung als Offenbarer und für Kreuz, Tod und Auferweckung waren sein Leben und seine Reich-Gottes-Praxis nicht Thema der Christologie (so wie sie auch im Credo fehlen). Die Kompromissformel des Konzils von Chalkedon schien den Ausgangs- und Endpunkt aller Christologie zu markieren: In Jesus Christus sind zwei Naturen, Gottheit und Menschheit, zu einer Person geeint, getragen von der Hypostase des göttlichen Logos, der die menschliche Natur "angenommen" hat (Hypostatische Union). Zugleich bot sie wenig Raum für eine Integration der Soteriologie. In der Neuzeit wurde das Menschsein Jesu außerhalb der offiziellen Christologie thematisiert (Aufklärung, G. W. F. Hegel †1831, Leben-Jesu-Forschung im Zeichen kritischer Bibelexegese).
Stattdessen wird diese Arbeit versuchen, Rahners Modell wiederzugeben und zu hinterfragen, um ein neues, vielleicht besseres Verständnis des Satzes: 'Jesus Christus ist Gottes Sohn' zu finden. Karl Rahner Biographie 1958-64 Innsbrucker Zeit 1962-65 Berater beim II. Vatikanum für Kardinal Döpfner 1964-68 Ruf nach München als Nachfolger R. Guardinis geht später nach Münster 30. 03. 1984 Tod in Innsbruck ( 6 Bewertungen, Durchschnitt: 4, 67 von 5) Loading...