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Impuls zu Johannes Johannes: Wie der Adler erhob sich sein Geist, seine Seele und schaute Gott. Das galt bis in das Mittelalter hinein. Der Prolog, den wir gerade hörten, zählt für mich zu den ganz besonderen Texten der Bibel, er geht weit über eine Erzählung heraus, er ist besonders dicht in seinen Aussagen. λογος – Wort, Rede, Argumentation: eine durchdachte Idee, nicht irgendetwas daher gesagtes. Λογος – es steht auch für: Kosmos, Ordnung. Und dieses durchdachte Wort, diese Idee, war bei bei Gott, war in ihm. Und durch dieses Wort wurde alles, die gesamte Schöpfung, das Leben, alles Leben: eine durchdachte Idee, für den gesamten Kosmos. Eine durchdachte Ordnung, alles aufeinander bezogen, ineinander übergehend, voneinander abhängend. In Harmonie, in Frieden – und damit in Gerechtigkeit zueinander, miteinander. Denn nur so kann dieses durchdachte Ganze erhalten bleiben. Diese Idee ist die Weisheit, das Licht. Er war in der Welt, und die Welt wurde durch ihn. Dieser Mensch war das Wort, diese Idee von Frieden und Gerechtigkeit.
Tolstoi behandelt in diesem Werk und das erklärt vieles in bisweilen autobiographischer Form die Kämpfe, die er in seiner Familie durchzufechten hatte; die Zweifel, die ihn überkamen, als er die Wirkung seiner Gedanken auf seine Umgebung beobachtete; den Widerstand, dem er beim Umsetzen der Gedanken in die Tat begegnete, und die Konflikte, die zwischen idealen Bestrebungen und dem realen Leben überall zutage treten. Der wohlhabende russische Gutsbesitzer Sarynzew, der nach dem Evangelium leben, seine Habe an die Armen verteilen, seine Nächsten wie sich selbst lieben will; der das Christentum nicht als schöne Gedankenrichtung, sondern als praktische Lebensweisheit auffaßt; der die Kirche als schadenbringende Institution verwirft und der Obrigkeit den Gehorsam kündigt dieser Sarynzew ist Tolstoi selbst. Wir wissen, wie Tolstoi sich bemüht hat, als echter Christ zu leben, wie er gleich Sarynzew seine Habe den Armen geben wollte und, als ihm das nicht gelang, die Besitzung auf den Namen seiner Frau überschreiben ließ; wie er auf dem Felde und in der Werkstatt arbeitete; wie junge, den Militärdienst verweigernde und dafür grausam bestrafte Bauern mit ihm in Briefwechsel standen; wie er Bauern aus dem Gefängnis befreite, und anderes mehr.
5 Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat's nicht begriffen. Querverweise Matthaeus 5:15 Man zündet auch nicht ein Licht an und setzt es unter einen Scheffel, sondern auf einen Leuchter; so leuchtet es denn allen, die im Hause sind. Johannes 3:19 Das ist aber das Gericht, daß das Licht in die Welt gekommen ist, und die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht; denn ihre Werke waren böse. Apostelgeschichte 26:18 aufzutun ihre Augen, daß sie sich bekehren von der Finsternis zu dem Licht und von der Gewalt des Satans zu Gott, zu empfangen Vergebung der Sünden und das Erbe samt denen, die geheiligt werden durch den Glauben an mich.
Dabei hatte der Sohn auf finanzielle Unterstützung des Vaters gehofft, um es sich in einem Garderegiment bequem machen zu können. So bringt Sarynzew mit seinen idealistischen Plänen sämtliche Verwandten gegen sich auf. Nur einen Beinahe-Schwiegersohn (Tammo Winkler) überzeugt er von seinen pazifistischen und urchristlich-sozialistischen Idealen - und treibt ihn damit ins Verderben. Das Stück hat stark autobiographische Züge. Auch der alte Tolstoi zog sich mit seinen Plänen, alles, was er besaß, zu verschenken, den Unwillen seiner Frau und seiner Kinder zu. Er wurde sogar offiziell exkommuniziert, weil er die Dogmen der Kirche leugnete. Das 1890 begonnene Stück erschien dennoch erst nach Tolstois Tod. Ähnlich wie Sarynzew hat der Autor am Ende ganz allein die radikalsten Konsequenzen gezogen und sein Vermögen ebenso verlassen wie seine Familie. Auf der Reise in den Süden starb er an Lungenentzündung. So einen Vater, der mit seiner Familie kämpft, hat Rehberg 1993 schon einmal dargestellt: In Isaak Babels Drama "Sonnenuntergang", das auch beim Berliner Theatertreffen zu sehen war.