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Um den Schülerinnen und Schülern eine intensivere Beschäftigung mit ausgewählten religiösen Traditionen oder theologischen Fragestellungen zu ermöglichen, bieten sich phasenweise Formen der inneren bzw. äußeren Differenzierung des Unterrichts an. "- Rahmenpläne für Sekundarstufe I und II ab 1. 8. 2004, Herausgeber: Freie und Hansestadt Hamburg, Behörde für Bildung und Sport, Seite 8 " Authentizität: Im Religionsunterricht werden religiöse und weltanschauliche Traditionen entsprechend ihrem Selbstverständnis und in ihrer Bedeutsamkeit für die Schülerinnen und Schüler thematisiert (also nicht in der Perspektive einer neutralen Religionskunde). Unterschiede von Konfessionen und Religionen dürfen nicht verwischt oder harmonisiert werden; Eigentümliches und Besonderes soll sichtbar und Fremdes mit Eigenem konfrontiert werden. Hinduismus im Religionsunterricht - BhaktiYogaZentrum. Originale Begegnungen, Erkundungen vor Ort, Gespräche mit Mitgliedern der Religionsgemeinschaften sowie authentische Medien, Materialien und Texte fördern eine theologisch angemessene Auseinandersetzung und wirken unaufgeklärten Vorurteilen sowie distanzierter Beliebigkeit entgegen. "
Danach waren einige Hits der Beatles stark von indischer Musik nennt sich eine hinduistische Bewegung in Europa, Nordamerika und Indien. Die Anhänger verehren den Gott Krishna und leben vom Betteln. Sie fallen vor allem durch ihre Kopfrasur, ihre gelben Gewänder und ihren ununterbrochenen Gesang "Hare Krishna" auf. Besonderheiten Das Kastensystem Infografik: Das Kastensystem in Indien dpa-infografik Nach dem indischen Gesetz ist das Kastensystem heute abgeschafft. Trotzdem beherrscht es noch immer das gesellschaftliche Leben in Indien, denn viele Hindus halten diese Ordnung für richtig. Nach der Vorstellung der Hindus ist jeder Mensch in eine Kaste hineingeboren. Die Zugehörigkeit zu seiner Kaste bestimmt, welchen Beruf er ausüben darf und wie angesehen er ist. Unterhalb der Kasten stehen die Parias, die "Unberührbaren". Der bekannteste Kämpfer gegen das Kastensystem war Mahatma Gandhi. Buddhismus Glücksreligion? (Religion). Mahatma Gandhi (1869 - 1948) Die Politik Indiens wurde bis 1947 von Großbritannien bestimmt. Gandhi wünschte sich wie viele Inder die Unabhängigkeit Indiens: Es sollte ein demokratisches, von Indern selbst regiertes Land werden.
6 Unterrichtsstunden
Hey, es wird im Buddhismus immer behauptet glücklich zu sein, ist der Sinn des Lebens. Was genau ist damit gemeint? Community-Experte Religion, Buddhismus Man könnte sich über das Wort "Sinn" streiten, aber im Prinzip ist es tatsächlich so. Religionsunterricht: Merkmale und Lehren des Hinduismus. Im Buddhismus gibt es zwei Pole der menschlichen Existenz: Samsara & Nirwana. Beides sind Geisteszustände, wobei in Samsara das Leben als bedingt & leidvoll wahrgenommen wird, während man in Nirwana ewige Glückseligkeit erlebt. Der Buddhist hat es sich zum höchsten Ziel gemacht Nirwana nahe zu kommen & sich von Samsara weg zu bewegen. Um zu Nirwana zu gelangen muss man an seinem Geist arbeiten, woraus sich auch die buddhistische Praxis ergibt. Woher ich das weiß: Hobby – aktiv praktizierender Buddhist & belesen Buddhismus Na ja, schlecht ist diese Ziel eigentlich nicht - wobei man sich darüber streiten könnte, ob das Leben eigentlich einen bestimmten "Sinn" hat, ebenso darüber, was man überhaupt als "Glück" bezeichnen kann. Betrachten wir mal einen Christen: Könnte der (wirklich) glücklich sein, wenn er 100 Jahre lang in höchstem "Glück" leben würde, dabei aber immer wissen würde, daß er nach seinem Tod für ewig in der Hölle leiden müßte (jetzt nur mal theoretisch angenommen)?
Bitte benutzen Sie nicht die Ausdrücke "Götze" oder "Abgott" mit all ihren Nebenbedeutungen, sondern eher "Bildgestalten", "heilige Bildnisse" oder "heilige Statuen". Seien Sie bitte auch mit dem Ausdruck "Mythologie" vorsichtig. Manche Hindus halten viele ihrer Geschichten für wahr (wenn auch auf einer anderen Realitätsebene). Versuchen Sie, den Hinduismus sowohl durch die Augen der Hindus als auch vom westlichen Standpunkt her zu präsentieren. Lassen Sie die Tradition für sich selbst sprechen. Behandeln Sie zum Beispiel das den Hindus eigene Geschichtsverständnis. Eine solche Darstellung kann zu einer interessanten Diskussion über das Wesen der Zeit führen. Ziehen Sie Verbindungen zu anderen Religionen, aber achten Sie darauf, die Identität und Integrität jeder einzelnen zu wahren. Vermeiden Sie unangemessene Parallelen (sprechen Sie also z. B. nicht von der Hindu-Dreieinigkeit, wenn Sie das trimurti Brahma, Vischnu und Schiva behandeln). Beschränken Sie den Hinduismus nicht auf Indien (einschließlich der damit einhergehenden Klischees).
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