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Beitrags-Navigation ← Zurück Weiter → "Unheimlich ist das menschliche Dasein und immer noch ohne Sinn: ein Possenreißer kann ihm zum Verhängnis werden. " (p. 561) Nietzsche, Friedrich, Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen, in: Werke II. München: Ullstein 6 1969, 549–835. Related Posts Das Dasein "Das Dasein versteht sich selbst immer aus seiner Existenz, einer Möglichkeit seiner… Moralismus "Der Moralismus der griechischen Philosophen zeigt, daß sie sich in Gefahr fühlten... "… Nihilist "Ein Nihilist ist der Mensch, welcher von der Welt, wie sie ist, …
Das menschliche Dasein ist ein Gasthaus. Jeden Morgen ein neuer Gast. Freude, Depression und Niedertracht – auch ein kurzer Moment von Achtsamkeit kommt als unverhoffter Besucher. Begrüße und bewirte sie alle! Selbst wenn es eine Schar von Sorgen ist die gewaltsam Dein Haus seiner Möbel entledigt Selbst dann behandle jeden Gast ehrenvoll vielleicht reinigt er Dich ja für neue Wonnen Dem dunklen Gedanken, der Scham, der Bosheit- begegne ihnen lachend an der Tür und lade sie zu dir ein Sei dankbar für jeden, der kommt denn alle sind zu Deiner Führung geschickt worden aus einer anderen Welt. Rumi
beides: Körper und Seele, emotional und intellektuell characteristisch für das menschliche Dasein both body and mind, emotional and intellectual characteristic of the human kind Zugleich ist "A Life of Crudity, Vulgarity, and Blindness" auch eine Meditation über das Fliegen, das menschliche Dasein und die Liebe zu Inseln. At the same time, "A Life of Crudity, Vulgarity, and Blindness" is also a meditation on flying, human existence, and a love of islands. Es scheint so, daß bei der Künstlerin gerade die Zwänge, unter denen sie selbst das menschliche Dasein betrachtet, sie offen machen für Freiräume der Natur. It seems, that just the social constraints, under which she regards human existance, upen her up to the scopes of nature. Jeder ist, ohne eine Ausnahme, mit einer höheren Natur begabt, die sich durch ein Leben in Wahrheit und Liebe entfaltet und dann das menschliche Dasein als sinnvoll erleben lässt. Everyone, without exception, is talented, with a higher unfolds through a life spent in truth and love and makes human existence appear meaningful.
Wörterbuch Menschliches substantiviertes Adjektiv, Neutrum – 1. für den Menschen Typisches, der … 2. gütiges, tolerantes Wesen Zum vollständigen Artikel menschlich Adjektiv – 1a. den Menschen betreffend; zum Menschen … 1b. menschenwürdig, annehmbar, den Bedürfnissen des … 2. tolerant, nachsichtig; human allzu menschlich s. allzu … Dasein Substantiv, Neutrum – 1. das Vorhandensein, Bestehen, Existieren; 2. menschliches Leben, besonders im Hinblick … 3. das Anwesendsein existenzial, existential Adjektiv – die Existenz, das [menschliche] Dasein hinsichtlich … Menschlichkeit Substantiv, feminin – 1a. das Sein, Dasein als Mensch, … 1b. menschliche Haltung und Gesinnung; 2. menschliche Schwäche, Fehlhandlung Existenz Substantiv, feminin – 1a. das Existieren, Vorhandensein, Bestehen; 1b. (menschliches) Dasein, Leben; 2. [berufliche Stellung als] (besonders materielle) … existenziell, existentiell Adjektiv – a. das im Erleben und Handeln … b. das Dasein, die Existenz wesentlich … Menschheit Substantiv, feminin – Gesamtheit der Menschen … menschenmöglich Adjektiv – in der Macht eines Menschen liegend … anthropomorphisch Adjektiv – die menschliche Gestalt betreffend, sich auf … vernunftwidrig Adjektiv – menschlicher Vernunft nicht entsprechend … Zum vollständigen Artikel
Es ist in Hegels dialektischer Logik die Grundbestimmung eines jeden Etwas. Ein so gesetztes Etwas ist für ihn nur durch seine Grenze gegenüber Anderem das, was es ist. Er macht allerdings darauf aufmerksam, dass er hier nicht die quantitative, sondern die qualitative Grenze meint. "Betrachten wir z. B. ein Grundstück, welches drei Morgen groß ist, so ist dieses seine quantitative Grenze. Weiter ist auch dieses Grundstück eine Wiese und nicht Wald oder Teich, und dies ist seine qualitative Grenze. " [2] Im Anderen seiner selbst wird die Grenze des Etwas objektiv. [3] Daseiendes ist so in doppelter Hinsicht endlich. Einmal ist es ein Zusammengesetztes aus Sein und Nichts und steht damit sozusagen mit einem Bein im Nichtsein. Dieses endliche Moment macht seine Veränderlichkeit, seinen Widerspruch aus. Dann grenzt es sich begrifflich gegenüber Anderem nach außen ab und ist dadurch wiederum endlich. Diese Momente machen seine innere und äußere Negation aus. Mit dem Dasein des Etwas ist bei Hegel noch nicht dessen Existenz gesetzt.
Vielleicht auch deshalb, weil hier Antworten auf falsch gestellte Fragen zu geben versucht wurden. Denn wenn wir alles abschaffen wollten / sollten, was von keinem erkennbaren Nutzen ist, dann wäre unsere Welt, die wir uns selber schaffen, relativ arm und einfältig. Und wer bestimmt eigentlich, was von Nutzen ist und was nicht? Welcher Nutzen ist gemeint? Werden die Religionen abgeschafft, nur weil ich sie für nutzlos halte? Wer kann denn den positiven wie negativen Nutzen der Geschichte in seiner Komplexität wirklich abwägen? Sollte hier die subjektive Meinung zum Maßstab genommen werden? Wenn wir also die Legitimation der Geschichte ausschließlich von der Beantwortung der Frage nach ihrem Nutzen abhängig machten, dann müssten wir mit Hamlet ausrufen: "Weh, dass zur Welt ich kam, sie einzurichten! " Gewinnbringender scheint mir hier die Frage zu sein: Was ist Geschichte? Zunächst einmal ist anzumerken, dass wir es bei dem Begriff der Geschichte mit einem Doppelbegriff zu tun haben, der sowohl das Geschehen, die Gesamtheit der vergangenen Taten und Begebenheiten selbst (res gestae) als auch die davon zu unterscheidende Geschichtserzählung bzw. Geschichtsschreibung (historia rerum gestarum) meint, wie bereits G. W. F. Hegel (1770 – 1831) differenziert hatte (Die Vernunft in der Geschichte, 1830).
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