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Dieser Kommentar wurde von Freiwilligen unter Verwendung des obigen Audiokommentars von Sh. Jamaal Diwan und der englischen Übersetzung des Kommentars von Ibn Daqiq Al-Id zu den Vierzig Hadithen von Imam al-Nawawi zusammengestellt. Die Bedeutung dieses Hadith Dieser Hadith beinhaltet alle äußeren Handlungen und inneren Überzeugungen. Die Wissenschaften der Scharia kehren zu diesem Hadith zurück, weil er das Wissen der Sunna umfasst. Daher haben einige der Gelehrten diesen Hadith als Mutter oder Kern der Sunna bezeichnet, so wie die Sure al-Fatiha als Mutter oder Kern des Qur'an bezeichnet wurde, weil sie die gesamte Botschaft des Qur'an enthält. Ihsan bedeutung islam terbaru. Dieser Hadith ist auch als Hadith Jibreel (Engel Gabriel) (as) bekannt. Der Hadith erzählt die Geschichte von Jibreel (as), als er zum Propheten (sas) kam und eine Reihe von Fragen stellte. Der Prophet (sas) antwortete auf diese Fragen und wandte sich dann an seine Gefährten. Es gibt eine Tür namens "Baab Jibreel" in der Masjid An-Nabawi in Madina.
Wenn kein Widerspruch vorhanden war, wandten Abu Hanifa und seine Schüler natürlich den Qiyas an. Der hanafitische Gelehrte Abu Al-Hassan Al-Karkhy definierte den Istihsan wie folgt: "Er bedeutet, dass jemand darauf verzichtet, in einer Fragestellung so zu urteilen, wie er in ähnlich gelagerten Fragestellungen geurteilt hat und vielmehr zu einem entgegengesetzen Urteil gelangt. Dies aufgrund eines stärkeren Arguments, das diesen Verzicht erfordert. Allahs Liebe, Ihsan und Duâ - IslamiQ. " [2] Der Istihsan in der Malikitischen Fiqh-Schule [ Bearbeiten] Die Malikiten wenden den Istihsan vorwiegend in Verbindung mit dem Argument des Allgemeinwohles (arab. : Masalih Mursala) an. sie weichen von einem durch Qiyas erzielten Urteils aufgrund des Allgemeinwohles ab. Der malikitische Gelehrte Asch-Schaatiby sagte: "Er (der Istihsan) erfordert, dass man dem Argument des Allgemeinwohls (arab. : Istidlal al-Mursal) den Vorzug vor dem Qiyas einräumt [2]. Die Gegner des Istihsan kritisieren, dass der Begriff des Allgemeinwohles nicht genau eingegrenzt ist.
(Sure 2, 177) Bei einer näheren religiösen und philosophischen Analyse der Einzelbedeutungen des Begriffs "Islam" lassen sich Strukturelemente bzw. grundlegende Aspekte des Selbstverständnisses des Islam erkennen. Damit wird es dann möglich sein, im interreligiösen Vergleich, d. h. vor allem im Vergleich mit Judentum und Christentum, die Besonderheiten des Islam besser zu verstehen. Das Wohltun (ihsan) Freitagspredigt | camimiz.com. Ein erster Schritt in diese Richtung ergibt sich aus der Hauptbedeutung des Wortes "Islam", der Haltung der "Gottergebenheit". Hieraus wird deutlich, wie wichtig es dem Islam ist, die Einheit und Einzigkeit Gottes zu betonen. In der Haltung der "Gottergebenheit", der engen Beziehung des Menschen zu dem einen und einzigen Gott, sieht der Islam einen Wesenszug seiner Religion. Dies zeigt sich auch im ersten Teil der Schahada, des Glaubensbekenntnisses des Islam, wo es heißt: "Ich bezeuge, dass es keine Gottheit außer Gott (Allah) gibt. " Die einzige "symbolhafte" Darstellung des Begriffs oder der Religion "Islam", die überzeugte Muslime akzeptieren können, ist das Wort "Allah" (= Gott) oder die Schahada.
Ihsan, also "schöne Dinge tun", ist eine der drei Dimensionen der islamischen Religion (Ara. ad-din): Islam, iman und ihsan. Im Gegensatz zu den Schwerpunkten des Islam (was man tun sollte) und iman (warum man tun sollte) ist der Begriff ihsan in erster Linie mit Absicht verbunden. Wer "das Schöne tut", wird Muhsin genannt. Ihsan bedeutung islam.info. Es wird allgemein angenommen, daß eine Person wahre ihsan nur mit der Hilfe und Führung Gottes erreichen kann, der alle Dinge regiert. Während sich traditionell islamische Juristen auf den Islam und Theologen auf Iman konzentrierten, haben die Sufis ihre Aufmerksamkeit auf Ihsan gerichtet. Einige islamische Gelehrte erklären ihsan als die innere Dimension des Islam, während shariah oft als die äußere Dimension beschrieben wird: Aus der vorangegangenen Diskussion sollte klar sein, dass nicht jeder Muslim ein Mann oder eine Frau des Glaubens ist (mu 'min), aber jede Person des Glaubens ist ein Muslim. Darüber hinaus mag ein Muslim, der an alle Prinzipien des Islam glaubt, nicht unbedingt ein gerechter Mensch sein, ein Täter des Guten ( Muhsin), aber eine wirklich gute und gerechte Person ist sowohl eine muslimische als auch eine wahre Person des Glaubens.
Sie ist bekannt als die Tür, durch die Jibreel (as) kam, um dem Propheten (sas) diese Fragen zu stellen. Wachsamkeit Es ist sehr wichtig für du'aat (islamische Arbeiter), sich ihrer Umgebung bewusst zu sein und zu erkennen, was um sie herum vorgeht, damit sie angemessen handeln können. Umar (ra) bemerkte, dass ein gepflegter Mensch mit sauberer Kleidung, den er nicht kannte, die Masjid betrat, ohne eine Spur von Reisen an sich zu haben. Umar (ra) war sich dessen bewußt; er konnte spüren, daß dieser Mann kein gewöhnlicher Mann war, auch kein Mann aus der Stadt. " Die da'wah, der Aufruf zum Islam, beruht in hohem Maße auf dem Aufbau von Beziehungen zu Menschen. Die Menschen, die sich darum kümmern, andere zum Islam einzuladen und den Glauben Allahs (swt) zu verbreiten, sollten bemerken, was um sie herum geschieht. Sie sollten bemerken, wenn jemand Neues in die Masjid kommt. Ihsan bedeutung islam wikipedia. Sie sollten bemerken, wenn jemand ausgeschlossen wird oder wenn jemand alleine sitzt. Dann können sie von dort aus überlegen, wie sie mit der Situation umgehen können.
[5] Verehrte Muslime, so lasst uns stets handeln im Bewusstsein, dass Allah uns dabei sieht. Denn dieses Bewusstsein wird uns verhelfen zur Aufrichtigkeit im Glauben und Handeln. Meine Predigt möchte ich an dieser Stelle beenden mit Vers 26, Sure Yūnus: "Diejenigen, die ihre Sache aufrichtig tun, erwartet (als Gegenleistung) Gutes und noch mehr. " [6] [1] Buchari, Iman, 37. I, 18. [2] Baqara, 2/195. [3] Beyhaqi, Schuabu l-Iman, 4/334. [4] Baqara, 2/112. Der Glaube im Islm - Teil 2: Beziehung zwischen Gott und Mensch. [5] Vgl. Ghazali, Ihya al- Ulum, IV. [6] Yunus, 10/26. Muharrem KUZEY Religionsbeauftragter der DITIB Zentralmoschee Köln
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