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Die Zeit, in der wir und andere den Weg seines Sohnes in ehrlicher Nachfolge annehmen knnen. Sagt uns das Gleichnis nicht, dass es dereinst im Himmel keine Nachteile gibt fr die Sptheimkehrer, fr die, die den Weg zu Jesus erst kurz vor dem Sterben finden? Denken wir da nicht wie ganz von selbst an den einen Verbrecher, der neben Jesus am Kreuz hing? Dieser erkannte im Herrn den Gerechten. Er sah ihn leiden und wusste aus seiner schlimmen Praxis heraus: Dieser ist unschuldig. Im pltzlichen Glauben bat er, gedenke meiner wenn du in das ewige Reich Gottes eingehst. Matthäus 20 1 16 predigt wheels. Und Jesus nimmt ihn mit zum himmlischen Vater. Hier bersteigen die Gte und Barmherzigkeit all unsere Vorstellungen. Erinnern wir uns daran, wohin wir oft unsere Mitmenschen und uns selbst verwnschen. Die Bibel meint es anders: Allen Menschen soll diese letzte Rettung gegnnt sein. Gleicher Lohn im Glauben. So will es doch hier der Weinbergbesitzer auch. Ja, so will er es fr alle seine aufrichtigen Mitarbeiter. Und wir drfen es auch bestimmt so weitersagen.
Es ist ein leistungsgerechter, akzeptabler Verdienst. Zur dritten Stunde dingt er weitere Tagelöhner und wird einig über das, was recht und billig ist. In der Mittagshitze der sechsten Stunde stellt er wieder Arbeiter zu denselben Konditionen ein und dann abermals zur neunten Stunde. Und als er Arbeitssuchende am frühen Abend zur elften Stunde sieht, wirbt er auch diese zur Arbeit im Weinberg an. Am Ende des Tages zahlt er allen durch den Verwalter den Lohn aus. Es kamen zuerst die Arbeiter, die der Landwirt am Abend zur elften Stunde gedingt hatte; da empfing jeder einen ganzen Silbergroschen. So auch die zur neunten, sechsten und dritten Stunde. Als nun die "Ersten kamen, meinten sie, sie würden mehr empfangen". Predigt zu Matthäus 20,1-16 | Göttinger Predigten im Internet. Sie murrten, als sie den vereinbarten Silbergroschen als Lohn empfingen. Hatten sie nicht über den ganzen Tag bei stechender Mittagssonne die schweißtreibende Arbeit geleistet? Und nun der gleiche Lohn wie die Spätgekommenen? Soll das etwa leistungsgerecht sein? Man vergleicht; man murrt, ist wütend, empört.
Wer kennt nicht die Not, die in den letzten und unteren Gruppen herrscht? Die Gesundheit ruiniert, in der Familie ein stndiges Bedauern. Lug und Trug sind an der Tagesordnung, stndig hintergeht man sich vom Geld gar nicht zu reden! Hoffnung, Glaube und auch die Liebe sind dann oft weit, weit weg. In grter Not kommen aber auch immer wieder erfreuliche Flle vor, kommt ganz unerwartet eine helfende Hand, erscheint zur spten Stunde, wie in unserem Gleichnis durch den Besitzer des Weinberges. Dann sagt eine Frau zu ihrem Pfarrer: Es ist richtig schn, unser Nachbar hat wieder Arbeit und hngt nicht mehr so herum und auch seiner Frau kann man es anmerken, dass es wieder bergauf geht. Ich freue mich richtig mit. Gott sei Dank! Oder pltzlich sieht man diese junge Frau, die einem bekannt vorkommt. 25. Sonntag A Mt 20, 1-16 | Mein Web. Stand sie nicht immer mit bei denen an der Ecke dort? Und jetzt arbeitet sie im Park, bei der Pflege der Grnanlagen, einem ABM-Projekt der Stadt. Manchmal muss man lange warten und oft wei man nicht, wann und wo es wieder Arbeit gibt.
Von einem Lohn ist die Rede, der für die Späten genauso hoch ist wie für die Frühen. Ist das gerecht? Die Frage liegt nahe. Schon die ersten Christen haben sie gestellt. In die Spannung zwischen Frühen und Späten konnten sie sich leicht hineinversetzen. Denn auch unter ihnen gab es die Frühen, die von Anfang an zur Jesusbewegung gehörten; und es gab die Späten, die erst jüngst zum Glauben gekommen waren. Matthäus 20 1 16 predigt 2017. Sollten die Späten am Reich Gottes genauso Anteil bekommen wie die Frühen? War das gerecht? Mit dieser Frage im Herzen hörten sie zu, wenn Jesu Geschichte erzählt wurde. Ein Lohn, der für die zuletzt Gekommenen genauso hoch ist wie für diejenigen, die den ganzen Tag gearbeitet haben – ist das gerecht? Und lässt es sich wirtschaftlich vertreten? Ein Unternehmer hat mir erklärt, der Gutsherr hätte unweigerlich pleite machen müssen, wenn er vom Verkauf seines Weins wirklich hätte leben müssen. Darauf hätte ich auch selber kommen können. Wer Arbeit gleich bezahlt, egal ob jemand kurz oder lang arbeitet, handelt unwirtschaftlich.
Den unvergleichlich hohen Lohn der Letzten begrndet er mit seiner Gte. Es ist die gleiche Art, die wir vor der Finanz- und Wirtschaftskrise bisweilen bei manchen Unternehmensfhrern und Wirtschaftslenkern angetroffen haben: sie versuchten ihre Entscheidungen ethisch und moralphilosophisch zu unterfttern oder gerierten sich gar als Gerechtigkeitsapostel und Volkserzieher. Es sind rein konomische Prinzipien, von denen sich der Weinbergsbesitzer leiten lsst. Der Lohn bestimmt sich nach dem rein marktwirtschaftlichen Prinzip von Angebot und Nachfrage. Er wird nicht nach individueller Leistung und persnlichem Verdienst zugeteilt. Matthäus 20 1 16 predigt download. Die Zuteilungsgerechtigkeit ist im Reiche Gottes anscheinend verpnt. Aber auch einen urchristlichen Sozialismus kann dieses Gleichnis nicht belegen, auch wenn im Ergebnis allen das Gleiche zugeteilt wird. Das Gleichnis ist eher eine Persiflage auf die Gleichheit des Lohnes und auf das gesellschaftliche Modell des Sozialismus. Es fhrt uns vor Augen, wie ungerecht ein gleicher Lohn fr alle bei ungleicher Leistung empfunden wird.
verfasst von Michael Plathow | 1. Liebe Gemeinde, da sagt eine Frau im Rückblick – auch nach schweren Schicksalsschlägen –:"Ich war mir immer irgendwie sicher, dass sich für mich im Leben alles gut führen würde – und so kam es auch" (ekibaintern 9, 2019, 16) Dass Schicksal nicht allein menschliches Machen, eben Machsal, ist – nach dem Motto: "Jeder ist seines Glückes Schmied" – sagt sprichwörtliche Lebensweisheit: "Der Mensch denkt, Gott lenkt". Dass Gott mit dem Pseudonym "Zufall", Zu-Fallendes, die Grammatiken des Lebens schreibt, war dieser Frau gewiss. "Gott aber hat es zum Guten geführt", worauf die Josefsnovelle des Alten Testaments sich fokussiert (Gen 50, 20). So erzählt die gehörte Parabel Jesu vom Reich Gottes: allen, gerade den Spätkommenden, den Verhinderten und Behinderten, den Abgehengten und Zukurzgekommenen verheißt Jesus gerechten Lohn: Ein Landwirt wirbt früh am Morgen Arbeiter für seinen Weinberg an; über einen Silbergroschen als Tageslohn wird er als Arbeitgeber mit den Arbeitnehmern einig.
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Reisefotografie von Samia Akhter-Khan Hochgeladen von: Samia Akhter-Khan Quelle: Samia Akhter-Khan Vernissage "The Last Ones" Samia Akhter-Khan ist in Köln geboren und aufgewachsen, bevor sie zum Psychologiestudium nach Berlin gezogen ist. Neben dem Studium nutzt sie jede Gelegenheit, die Welt zu bereisen, um verschiedene Kulturen und Sprachen kennenzulernen. Gottesweg, Weg A – Altes Köln. In den letzten 5 Jahren zog es sie immer wieder nach Asien, wo sie ihre Liebe zur Reisefotografie entdeckte. Auch wenn Asien unglaubliche Landschaften und lebendige Städte zu bieten hat, sind es die Leute, die Samia am meisten faszinieren. "The Last Ones" ist eine Fotoreihe aus schwarzweiß Portraits, die bei ihrer letzten 7 monatigen Reise durch Asien 2016/17 entstanden sind. Die Portraits stellen Leute aus ethnischen Minderheiten dar, wie die Bulang und Akha im Südwesten Yunnans, die Hmong in Nordthailand und die letzten gesichtstättoowierten Muun und Dai Frauen in Myanmar. Mit dieser Fotoreihe versucht Samia die Traditionen und Kulturen dieser ethnischen Gruppen festzuhalten, welche sehr bald verloren sein werden.
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