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Wenn du da drin bist, dann weißt du Bescheid. Die junge Mutter, die ihrem Spössling die Erkältung lindert, kann mit Vaporupp was anfangen. Der Sofa-Fußballer würde im zweiten Kürzel (DAZN) eine Quelle erstklassiger Spiele für daheim erkennen. Und der "digital native" im geheimnisvollen Mantra MATE 20 HUAWEI die Spur fürs neuste Smatphone mit Spitzen-Kamera. Doch dafür musst du eben drin sein, musst dazugehören! Sonst kannst du's nicht verstehen. Dann bleibt es für dich fach-chinesisch, fremd, wie vom andern Stern. Predigt zu Joh. 5, 39-47, 1. Sonntag nach Trinitatis - Martin-Luther-Kirchgemeinde Markkleeberg West und Kirchgemeinde Großstädteln-Großdeuben. So ähnlich mag es den Hörern unseres Predigtwortes ergangen sein. Damals, zur Zeit des Evangelisten Johannes, als man sein Evangelium in der Gemeinde las. Wenn wir es jetzt hören, klingt auch für uns vieles fremd. Lesung Predigttex Joh 5, 39-47 Harte Worte sind das. Jesus befindet sich in handfestem Streit: Worum es geht, woran er sich entzündete, können wir in den Versen davor nachlesen. Da gibt es Leute, schreibt Johannes, die scheinen gut zu verstehen. Und andere eben nicht.
Und für das Werden Gottes ist die Lehre von der Trinität das beste Beispiel. Gott ist in sich selbst eine Geschichte. Und diese Geschichte wird als eine Geschichte zwischen Vater und Sohn erzählt. Als eine Geschichte zwischen Vater und Sohn, in der Heilige Geist, das Band dieser Beziehung ist. Und als Band sorgt der Heilige nun auch dafür, das die Verbindung zu uns (vermittelt durch die Schrift) zustande kommt. Im vorliegenden Evangeliumstext wird nun noch eine andere Verbindung betont. Es ist die Verbindung zwischen Mose und Jesus. Ohne das Alte Testament können wir keine Christen sein. Nur so kann uns die Schrift als Zeugnis des Wortes Gottes, zum Evangelium, werden. Predigt johannes 5 39 47 warnung vor verlorener. Da geht es nicht nur ums Lesen, sondern vor allen Dingen um um ein Hören. Ein Hören, dass mich hinein nimmt in die Geschichte Gottes mit seinen Menschen. Ein Hören, dass mich mitnimmt, weil ich ein vom Evangelium getroffener Mensch bin. Ein Mensch, der um dieses Evangeliums willen zusammenbringt und nicht auseinander reißt.
Kann man so was lernen? Ja, sagte sie. Lesen Sie "Ein russisches Pilgerleben". Weil das Buch zu den Klassikern gehört, stand es im Internet, und ich habe es mir ausgedruckt. Darin erzählt ein Bauer, wie er über die Frage nach dem Beten seinen Weg zum Glauben findet. "Betet ohne Unterlass! ", hatte er bei einer Lesung im Gottesdienst gehört. Doch wie soll das gehen? Darüber zermartert er sich den Kopf. Nachden er all seine Habe verloren hat, wandert er als Tagelöhner umher, sucht bei Gebildeten, Eremiten und in Klöstern Rat, bis ihn ein frommer Einsiedler auf das Herzensgebet der alten Väter weist. Johannes 5, 39 – 47 – Kirchengemeinden Hößlinswart Steinach. (Jesu Christou – Houios Theou – eleeson mou) "Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarm dich mein. " Darin soll er sich üben. Nicht nur dreimal, zehnmal, zwanzig mal. Sondern tausend mal. So ofter kann. Und das tut er, bei der Arbeit, beim Gehen, wenn er frei hat. Und kommt nach wenigen Tagen auf 3. 000mal, 6. 000mal. Genau so, sagt ihm der Einsiedler, mach weiter… Und geh hin in Frieden! Als Wanderer zieht er dann durch Russlands Weiten.
Oder ist es schlichtweg einerlei, wie man sich zur Bibel verhält, weil es für den Menschen sowieso nur schlecht enden wird? Beim Bibellesen kommt es nicht darauf an, dass wir möglichst viel auf einmal lesen, sondern dass wir immer wieder bei dem Gelesenen stehen bleiben und uns einfangen lassen, darüber nachzudenken. Wir glauben ja nicht an die Bibel. Wir glauben vielmehr dem Evangelium von Jesus Christus, so wie wir es in der Schrift bezeugt bekommen haben. Die Bibel ist nicht Gottes Wort. Die Bibel ist Zeugnis von Gottes Wort, welches Jesus Christus ist, dem wir im Leben und im Sterben zu vertrauen haben. Daher ist das Christentum keine Buchreligion. Sondern es ist eine Geschichtsreligion, die die Geschichte Gottes mit den Menschen erzählt. Im Erzählen tut sich dann Wahrheit auf. Im Bibellesen wird mir ein Text zum Evangelium, weil ich in ihm die Zuwendung und Gnade Gottes erfahre. Weil ich merke, dass ich gemeint bin. So wird also das Evangelium. Es ist nicht. Joh 5 39-47 | malte-predigt. Es wird. Genauso wie Gott nicht ist, sondern wird.
Der für Verständigung eintritt und nicht spaltet. Der Gnade vor Recht ergehen lässt. Und der seine Nächsten nicht bei seinen Taten behaftet, sondern davon ausgeht, das das Evangelium auch ihn verwandeln kann. Gebe Gott, dass wir zu solchen Menschen werden.
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