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Songs Das irdische Leben (1892) Part of a series or song cycle: Des Knaben Wunderhorn Text & Translation Composer Poet Performances Mutter, ach Mutter! es hungert mich, Gib mir Brot, sonst sterbe ich. Warte nur, mein liebes Kind! Morgen wollen wir ernten geschwind. Und als das Korn geerntet war, Rief das Kind noch immerdar: Mutter, ach Mutter! es hungert mich, Gib mir Brot, sonst sterbe ich. Warte nur, mein liebes Kind, Morgen wollen wir dreschen geschwind. Und als das Korn gedroschen war, Rief das Kind noch immerdar: Mutter, ach Mutter! es hungert mich, Gib mir Brot, sonst sterbe ich. Warte nur, mein liebes Kind, Morgen wollen wir backen geschwind. Und als das Brot gebacken war, Lag das Kind auf der Totenbahr. Life on earth English Translation © Richard Stokes Mother, ah mother, I am starving. Give me bread or I shall die. Wait, only wait, my beloved child! Tomorrow the reaping will be swiftly done. And when at last the corn was reaped, Still the child kept on crying: Mother, ah mother, I am starving, Give me bread or I shall die.
死すべき生涯は学びの時期であり, 永遠の命を得るための準備を行い, 選択の自由を使って主から命じられたことを全て行うかどうかを証明する時です。 Drittens: Zum Plan des Glücklichseins, den der Vater seinen Kindern gegeben hat, gehören nicht nur das vorirdische und das irdische Leben, sondern auch ein ewiges Leben, einschließlich einer herrlichen Wiedervereinigung mit denen, die wir verloren haben. 第3に, 御父が子供たちのために用意された幸福の計画には, 前世と現世だけでなく, 永遠の命, また, 亡くなった人との輝かしく喜ばしい再会も含まれています。 Dieser Bericht über das irdische Leben Jesu behandelt die Zeitspanne 29—33 u. Z., und Johannes ist sorgsam darauf bedacht, die vier Passahfeste zu erwähnen, die Jesus während seiner Dienstzeit feierte; so kann genau berechnet werden, daß Jesu Dienstzeit dreieinhalb Jahre dauerte. イエスの地上での生涯に関するこの記述は西暦29年から33年の期間を扱っており, その宣教期間中にイエスが出席した四度の過ぎ越しについて注意深く言及しています。 これは, イエスの宣教が3年半に及んだことを示す一連の証拠の一つとなっています。 17 Selbst Jesus Christus geriet unter starken Druck, als das Ende seines irdischen Lebens näher rückte. 17 イエス・キリストも, 地上での生活が終わりに近づいたころ, すさまじい圧力の下に置かれました。 Dass man trotz Schwierigkeiten innerlich immer wieder aufsteht, ist möglich durch ein reines Gewissen, die stärkende, tröstende Zusicherung des Heiligen Geistes und eine ewige Perspektive, die das irdische Verständnis übersteigt.
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Das irdische Leben ist ein düsteres kleines Stück, das vielleicht das negative Gegenstück zu Das himmlische Leben darstellt, dem Lied, das das Finale der Vierten Symphonie wurde. Die Musik ist ausgesprochen unheimlich und verwendet geteilte Saiten in einer ruhigen, fortwährenden Bewegung. Einige der Streicherteile spielen Pizzicato-Figuren zusammen mit Holzblasinstrumenten im Hintergrund der seltsamen fortwährenden Bewegung. Auch hier ist der Text ein Dialog, diesmal zwischen Mutter und Kind. Das hungrige Kind bittet wiederholt um Essen, nur um von den Eltern beruhigt zu werden, dass es bald kommt. Die wiederholten Bitten "Gib mir Brot oder ich sterbe! " sind mit sehr weit auseinander liegenden und dissonanten Intervallen eingestellt. Lied 5: Das irdische Leben Die beruhigende Art der Bitte der Eltern, zu warten, wird durch die fortdauernde Präsenz der unheimlichen ständigen Bewegung in der Begleitung widerlegt. Die Bitten des Kindes nehmen an Intensität zu, und der Tod kommt natürlich, sobald das Brot gebacken wurde.
Und wir erfahren beständig diese Zuwendung zu unseren Gunsten. Ich nenne das die "Gabe der freien, schöpferischen Selbstzurücknahme zugunsten anderer". Liebe in all ihren Tönungen ist ein Motiv für Selbstzurücknahme und Vergebung, aber auch für die Suche nach Wahrheit und Gerechtigkeit. Vom Standpunkt der Triebgebundenheit aus sind das eigentlich paradoxe Kräfte, denn sie widersprechen der Tendenz allen Lebens, sich selbst zu erhalten. Wenn Menschen also einander Gutes tun und nicht auf ihre Selbsterhaltung aus sind, dann wirken in ihnen Kräfte, die ein Vorgeschmack auf das Auferstehungsleben sind. Das ewige Leben ist kein sich selbst erhaltendes Leben mehr, sondern eines, das in eine höhere Existenzform hinein gerettet und erhoben ist. Wir sammeln also im Diesseits schon Pluspunkte für das Jenseits? Es geht nicht darum, dass wir irgendwelche ethischen und geistlichen Höchstleistungen erbringen. Diese Vorstellung halte ich für wenig hilfreich, ja fehlgeleitet. Wenn man sieht, in welcher Armut und Bescheidenheit das große Vorbild Jesus Christus gewirkt hat, dann kann man selbst auch bescheiden werden.
Erst bestimmte Zeichen oder Worte öffnen den Jüngern die Augen. Das Brotbrechen, der Friedensgruß, das Erschließen der Schrift – lauter Marker, die bis heute die wesentlichen Faktoren der Gottesdienste und des kirchlichen Lebens ausmachen. Auferstehungs-Ahnung auf dem Heidelberg Bergfriedhof Auferstehung meint also ganz offensichtlich den Übergang in eine andere Existenzform. Diese andere Wirklichkeit ist für uns schwierig zu beschreiben, aber unmöglich ist es nicht. Man kann einen Blick in den Himmel werfen? Die Auferstehungszeugnisse künden sowohl von einer Kontinuität zwischen dem irdischen und dem nachösterlichen Jesus wie auch von einer Diskontinuität. Er ist er selbst, aber er begegnet uns in einer neuen Existenzform. Eine fast quälende Spannung. Sie rührt daher, dass der Auferstandene den Jüngern nun in der Ganzheit seines Wesens entgegentritt. Das ist ein interessantes Phänomen. Stellen Sie sich vor, Sie säßen am Sterbebett eines Menschen, den Sie lieben. Sie betrachten das ausgemergelte Gesicht und vergleichen es mit dem vergilbten Kinderphoto im Album.