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[2] Trotz der frühen Entstehung wird das Gedicht aufgrund seiner inhaltlichen Thematik und seiner Ästhetik dem frühen Expressionismus zugeordnet. Sowohl mit der Erstveröffentlichung 1903 als auch mit der Veröffentlichung im Gedichtband von 1905 liegt das Gedicht vor der Entstehung und Veröffentlichung des Gedichts mit dem gleichen Titel von Jakob van Hoddis: Weltende (Jakob van Hoddis) von 1911. Inhaltliche Interpretationen Nils Alexander Afrasiabi Lainer versteht den Beginn des Gedichts allgemein als die Trauer um den Verlust der bisherigen Welt, die so groß sei, dass nicht einmal Gott, als Symbol für Hoffnung und Erlösung, Trost geben könne. In dem niederfallenden bleiernen Schatten sieht er eine Metapher für die Industrialisierung, in der grabesschweren Last ein Bewusstsein für die Schuld des Menschen als deren Verursacher. Die zweite Strophe versteht Lainer durch den Kontrast zwischen der Lebendigkeit der ersten Zeile und dem Symbol des Todes als Umbruch. Weltende; Weltflucht (Gedichtvergleich). Diese Kontrastbildung wiederhole sich in der dritten Strophe, beginnend mit dem Ausruf "Du", mit der Sehnsucht nach Geborgenheit und Liebe.
Gott bleibt damit für das Ich und für die Menschen unerreichbar. Im dritten und vierten Vers beschreibt dann den "bleiernen" Schatten, der niederfällt. "Bleiern" unterstreicht die "grabesschwere" Last, die auf der Welt lastet. Auf den ersten Blick mag man mit dem "bleiernen Schatten" vielleicht die Bomber aus dem zweiten Weltkrieg assoziieren, man muss sich allerdings vergegenwärtigen, dass 1903, bei der Erstveröffentlichung es Gedichtes, die Luftfahrt noch in den primitiven Kinderschuhen steckte. Zweite und dritte Strophe schildern dann im Gegensatz zur ersten Strophe, wie sich der Weltuntergang auf die Menschen und speziell auf das lyrische Ich auswirkt. Weltende else lasker schüler analyse économique. Der nahende Weltuntergang fördert eine Sehnsucht nach Nähe und Geborgenheit hervor. Diese Suche nach Geborgenheit könnte vielleicht sogar ein inniger Ausdruck von Liebe sein. Dennoch können menschliche Zuneigung und Gottessehnsucht den Weltuntergang nicht verhindert, er ist final und unaufhaltsam, so dass sich das Ich schließlich resigniert dessen Unausweichlichkeit anerkennt (V. 10: "An der wir sterben müssen", V. 6f: "Das Leben liegt in aller Herzen wie in Särgen").
Dieses Bild vom umhüllenden, schützenden Mantel ist fest in der religiösen Sprache verankert; katholisch kennt man die Schutzmantelmadonna, unter deren Mantel Platz für alle Bedrängten ist. Es folgt in V. 12 ff. eine Begründung der Bitte um Gottes Schutz in einer kommenden Endzeit: Wenn ich die Bilder richtig verstehe, wird hier die Erde als Kugelglas gesehen, die wie ein Aquarium vom letzten Menschen ausgeschüttet (vergossen) wird. Weltende else lasker schüler analyse dan. Dieses Bild vom Weltende steht im Wissen (V. 12) des lyrischen Ichs: dass Gott auch dann das Ich nicht verlässt ("nicht wieder", V. 14: auch dann nicht), sondern dem Ich einen neuen Erdball erschafft. Das grenzt an die christliche Hoffnung von der neuen Welt Gottes: "Dann sah ich einen neuen Himmel und eine neue Erde [Zitat aus Jesaja 65, 17]; denn der erste Himmel und die erste Erde sind vergangen, auch das Meer ist nicht mehr. Ich sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem [vgl. Jes 65, 19], von Gott her aus dem Himmel herabkommen…" (Apk 21, 1 f. ) Das lyrische Ich bekennt hier als eigene Glaubensgewissheit, was jüdische Endzeithoffnung und christlicher Erlösungsglaube lange zuvor formuliert haben.
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Der neue Weg zum KEYBOARDSPIEL Band 2 - YouTube
Die Kenntnis der Intervalle, Übungen zum raschen Erkennen der Tonabstände und das Transponieren bilden die Grundlage für die in Band 4 vorgesehene Einführung in die hwierigkeitsgrad: 1-2
Der Keyboardspieler kann sich nämlich nicht nur auf das Spiel mit der Begleitautomatik beschränken. Eine gewisse Kenntnis der gängigsten Musizierstile im Pop- und Jazzmusikbereich ist wichtig und wird hier vermittelt. Harmonien wie sie der Keyboarder spielt - angereicherte Akkorde, die sich mit der Automatik nicht mehr darstellen lassen - sind Thema. Grundlagen des Arrangierens werden ebenso angesprochen wie die Improvisation im Blues und Jazz-Rock.