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Die Entfernung von "hier" deute ich als Ziel in der Ferne, weil ja nur der Ich-Erzähler den Trompe-tenschall in der Ferne gehört hat; aus meiner Sicht ist er daher ein Gerufener, vielleicht auch ein Berufener. Ich sehe mich darin durch die Parabel "Läufst du immerfort vorwärts" bestärkt, in der aus einer unveränderlichen dunklen Ferne dem Du ein Wagen kommt. Der Leser erfährt nicht, wohin genau der zielgerichtete Weg des Ich-Erzählers führt und ob er sein Ziel unbeschadet erreicht. Meine Deutung heißt "Versuch einer Interpretation" auch deshalb, weil ich an dem Aufsatz von U. Gaier "Chorus of lies - on interpreting Kafka" mit den dort vorgestellten, z. T. konträren Auslegungen einem Plura-lismus toleranter Interpretationen das Wort rede. Der aufbruch interpretation of bible. Ich deute den Auf-bruch ins Ungewisse mit von mir gefundenen biographischen Entspre-chungen als Wege-Topos, als Bild des Lebenslaufes, wissend, dass nach Gaier mein begrenzter Zugriff auch nur e i n e Stimme in dem Chor sein kann. Schlagwörter aufbruch, kein auktorialer Erzähler sondern eine personale Erzählform, ausführliche Sekundärliteratur, kafka, "Der Aufbruch" als Topos und eine Form der navigatio vitae, Unterschiede der Brodschen Erstveröffentlicghung zu dem von Raabe edierten Text, Ich-Erzählform, interpretation, Analogie zu der überschriftlosen Parabel "Läufst du immerfort vorwärts", "Der Aufbruch" ist ein Aufbruch ins Ungewisse, ausführliche, Ulrich Gaier und der "Chorus of lies", sekundärliteratur, ausführliche Textanalyse mit Beachtung der syntaktischen Kohärenz
Wir präsentieren hier die Textelemente, zerlegen sie in Bestandteile und kommentieren dann das, was wir lesen. Außerdem machen wir uns Gedanken dazu. Der aufbruch franz kafka interpretation. Fortlaufender Aufbau des Verständnisses Franz Kafka Der Kreisel [Vorstellung des Protagonisten und das Besondere an ihm] Ein Philosoph trieb sich immer dort herum, wo Kinder spielten. Ausgangspunkt der Erzählung, Hinweis auf einen besonderen Menschen, Gegensatz von hoher Bildung und kindlicher Ahnungslosigkeit, Negative Konnotation (mitschwingende Bedeutung) im Hinblick auf sein Verhalten: "trieb sich [... ] herum" Vermutung, dass damit etwas Negatives verbunden ist Und sah er einen Jungen, der einen Kreisel hatte, so lauerte er schon. genaueres Eingehen auf das, was der Philosoph auf dem Spielplatz macht Aufnahme des Titels ("Der Kreisel") und damit des zentralen Objekts der Geschichte (Kreisel) Erneute Verwendung eines Verbs mit negativer Konnotation "lauerte" Besonderheit: Vermutung einer Gefahr für andere Kaum war der Kreisel in Drehung, verfolgte ihn der Philosoph, um ihn zu fangen.
Letztlich kommt er einem vor wie jemand, der sich eben nicht kindlich verhält, sondern kindisch. Die Kinder nutzen den Kreisel seiner Funktionsweise gerecht und spielerisch. Der Philosoph dagegen missachtet alle Spielregeln der Wissenschaft und folgt seiner fixen Idee. Auch in seinem Verhalten nach dem Ende der Kreiselbewegung zeigt sich das Kindische: Wie ein Trotzkopf wirft er das Holzstück (also das, was vom Kreisel am Ende übriggeblieben ist) zu Boden und wird durch das Geschrei der Kinder jetzt aus einer brüchigen Denkblase herausgerissen, was ihn zur Flucht veranlasst. Der Aufbruch (Interpretation). Die Bemerkung des Erzählers am Schluss vertieft den Eindruck noch, dass hier jemand Opfer seiner eigenen fixen Idee wird, was zum Taumeln führt, also einer nicht natürlichen Bewegung. Am Ende hat man den Eindruck, dass die erstmals erwähnte Peitsche deutlich macht, unter welch einem neurotischen Zwang dieser Philosoph steht, letztlich wirkt er krank. Wenn man jetzt nach einer Übertragungsmöglichkeit auf die Wirklichkeit der Welt sucht, könnte man als Deutungshypothese formulieren: Die Geschichte zeigt zunächst einmal eine falsche Herangehensweise an die Welt und ihre Gesetzmäßigkeiten.
[3] Die Parabel handelt, um mit einem Romantitel Martin Gregor-Dellins aus dem Jahr 1969 zu sprechen, von einem "Aufbruch ins Ungewisse". Das erzählte Geschehen kreist vordergründig um den Abschied eines Herrn von seinem Diener. Der erzählte Ort, den der Ich-Erzähler verlassen will, wird nicht näher konturiert, sondern in der Figurenrede lediglich mit dem Adverb "hier" (Z. 5, 6, 7) be-zeichnet. Der aufbruch interpretation of art. Ebenso kurz ist die erzählte Zeit: sie umfasst nur die Dauer der gesproche-nen Rede. Der Inhalt der Erzählung, der normalerweise das Handeln der erzählten Figuren bildet, besteht nur aus einer vom Diener nicht befolgten Anweisung des Ich-Erzählers, ihm sein "Pferd aus dem Stall zu holen" (Z. 1), der darauf folgenden Reaktion des Protagonisten und einem Dialog zwischen dem Diener und seinem inzwischen aufgesessenen Herrn. Figurenunabhängige Ereignisse treten nicht ein. Es gibt zwei erzählte Figuren, das Ich und den Diener. Der Narrator/ Erzähler berichtet nicht von einer anderen Figur, die in der 3.
hervorrufen mag, "eine unendliche Vielfalt von Konkretisierungen, wobei das Werk mit Vorstellungen und Ideen aus den verschiedensten Zeiten, Welten und Kulturen verbunden und analogisiert werden kann. " ( ebd. ) Die Konsequenz fr den Literaturunterricht ist, wenn man dem folgt, natrlich mehr als umwerfend und stellt manche "kafkalogisch" begrndete Deutungsperspektiven in Frage, seien es die Bezge zum Leben des Autors, Bezge zum sozial-historischen Lebenskontext, literarisch-kulturelle Traditionen, religions- und existenzphilosophische Kontexte. Franz Kafka: Der Aufbruch. In Frage gestellt sind aber auch textorientierte und rezeptionsbezogene Betrachtungen, da auch diese "implizit oft Leseerwartungen und -wirkungen" voraussetzen ( ebd. S. 327). Der Vorwurf der "Beliebigkeit" jeglicher Interpretation, den man sich als Antwort darauf gefallen lassen muss, greift indessen nach Andringa (2008, S. 333) nicht, der am Ende seines Aufsatzes unmissverstndlich betont, dass das Werk Kafka "nicht einmal aktualisiert oder (re-)kontextualisiert" zu werden brauche.
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