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AUSSTELLUNGEN ANNEGRET SOLTAU 2006 Annegret Soltau – ich selbst | Ausstellungsgebäude der Darmstädter Künstlerkolonie 2007 WACK! Art and the Feminist Revolution | Museum of Contemporary Art | MOCA | Los Angeles | Ausstellungsbeteiligung 2008 P, S. 1 Contemporary Art Center | MoMA PS1 | New York City | Ausstellungsbeteiligung 2001 Annegret Soltau "Generativ" | "Goldhalle" des Hessischen Rundfunks | Frankfurt | zeitweise zensiert 2014 Annegret Soltau. Einheit und Trennung. | Frauenmuseum | Bonn 2015 Feministische Avantgarde der 1970er Jahre | Werke aus der Sammlung VERBUND | Kunsthalle Hamburg 2015 Gender in Art | Museum für Gegenwartskunst Krakau | Polen 2015 – 2016 Rabenmütter – Zwischen Kraft und Krise | Mütterbilder von 1900 bis heute | Lentos Kunstmuseum Linz 2016 Priére de Toucher – Der Tastsinn der Kunst | Museum Tinguely | Basel 2017 Woman. Feministische Avantgarde der 1970er-Jahre aus der Sammlung Verbund | MUMOK | Wien 2018 Silberglanz – von der Kunst des Alters | Niedersächsisches Landesmuseum Hannover 2017 – 2018 Feministische Avantgarde der 1970er-Jahre aus der Sammlung Verbund | Wien | Zentrum für Kunst und Medien | Karlsruhe 2017 – 2018 Die Kraft des Alters | Österreichische Galerie Belvedere | Wien.
Das für die Übernähung verwendete Garn, kann zeichnerisch verstanden werden, löst aber ihre fotografischen Bilder aus einer rein visuellen Erfahrung und transportiert sie in eine haptische Wirklichkeit. Ihre frühen Arbeiten befinden sich im Kontrast wirr gesponnener Schnüre und präzise gestochenen Stickereien, wie Ihre Serie Selbst von 1975. Immer wieder benutzt Soltau auch die Nadel. Sie sticht sie in Ihre Fotografien und benutzt sie um Negative zu gravieren und zu zerkratzen, oder um Fotofetzen zusammenzunähen. Es ist, als würde sie nicht mehr nur die Grenzen ihres Körpers erforschen, sondern sie überwinden. Sie vernachlässigt immer mehr die anatomischen Gesetze und schafft menschenähnliche Monster. Die Fragen und Anliegen, die die Künstlerin beschäftigen und der starke biografische Bezug, ziehen sich ebenso wie ein Faden durch ihr Werk, wie der Faden selbst es tut. Soltaus Fäden werden ganz unterschiedlich eingesetzt. In dem Text Annegret Soltau. Spinnen, Umgarnen, Nähen – emanzipatorische Fadenspiele (2015) schriebt Leena Crasemann: "Über das Spinnen und später vor allem über das Nähen greift Soltau auf jahrhundertealte Kulturtechniken zurück und verbindet diese mit der Fotografie.
ich selbst hat Annegret Soltau ihre Publikation mit ausgewählten Werken aus nahezu 40 Jahren genannt. Es ist ein immer wieder angegriffenes, verletztes, stets suchendes, aber zugleich sich erweiterndes Ich, das Annegret Soltau uns vorführt: von ihren zeichnerischen Anfängen in den frühen siebziger Jahren bis zu ihren aktuellen Computercollagen. Zu Beginn durchaus ästhetisch flankiert von Künstlerkolleginnen wie Rebecca Horn und Meret Oppenheim, später dann eher in einer Parallelspur zu den malerischen Defigurationen eines Asger Jorn, Antonio Saura oder Francis Bacon, arbeitet Annegret Soltau mit dem ihr eigenen Verbundmedium Foto, Nadel und Faden. Durchaus obsessiv, ist ihr künstlerisches Tun weit weniger egozentrisch, als es der Werktitel evozieren mag. Die Provokation ihrer Kunst wirkt jedoch bis heute, und das weit über ihre Wahlheimat Darmstadt hinaus.
Annegret Soltau. Courtesy of Galerie Anita Beckers Annegret Soltau ist eine Pionierin auf dem Gebiet der feministischen Kunst und der Body Art, doch erzeugen Ihre Werke bis heute auch Kontroversen. Immer wieder werden Arbeiten von ihr als anstößig empfunden, zensiert, oder aus Ausstellungen entfernt. Im digitalen Zeitalter, in dem das Internet eine anonyme Plattform bietet, scheinen so konkrete und gleichzeitig körperlich nicht normierte Bilder befremdlich. Ihre Werk besticht bis heute durch eine ungebrochene Authentizität. In ihrer Arbeiten zeichnet Soltau ihr Ich. Doch braucht sie dazu weder Stift noch Papier. Sie benötigt eine Kamera, einen Faden und ihren Körper. Seit mehr als 40 Jahren beschäftigt sich die Künstlerin mit ihrer psychischen und physischen Identität. Dabei bezieht sie auch Ihr Umfeld, ihre Familie und ihre Kinder, immer wieder in Ihre Arbeiten ein. Der Faden, den sie in ihren Performances und Selbstportraits verwendet, umschließt Gesichter und Körper wie ein sicherer Kokon, verdeckt und verzerrt, und bleibt dennoch flexibel.
Aus ihren Antworten wird ersichtlich, dass Anerkennung ein zweischneidiges Schwert ist: Man braucht berufliche Anerkennung, um überhaupt gesehen zu werden; wer sich aber von ihr abhängig macht, droht seine künstlerische Unabhängigkeit zu verlieren. Anerkennung scheint Mittel zum Zweck zu sein, aber der Zweck soll nicht die Mittel heiligen. Denn wer um Anerkennung in Form von positiver Aufmerksamkeit buhlt, unterwirft sich auch den Regeln, nach welchen Anerkennung verteilt wird. Denn Anerkennung kann man sich nur zum Teil erarbeiten, sie wird einem vor allem von anderen geschenkt. Alle hier befragten Künstler befinden sich irgendwo "zwischen Existenz und Exzellenz", und nur sie selbst sollen ihre Position auf der Skala einordnen, die sie anerkennen. Für mich sind sie in jenem ursprünglichen Wortsinn 'exzellent', als sie 'hervorragen' ohne 'prominent' sein zu müssen. Auch das will dieses Projekt anerkennen • Andrea Esswein, Nr. 18. 990