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Als Beispiel nennt der Professor für Religionspsychologie und -pädagogik Bernhard Grom (München) den 1955 von dem Frauenarzt und Psychoanalytiker Eberhard Schaetzing geprägten Begriff der ekklesiogenen Neurose (lateinisch ecclesia = Kirche). Schaetzing habe die damals sicher berechtigte Absicht gehabt, vor den Folgen sexueller Prüderie zu warnen, aber auch Frigidität und Impotenz triebfeindlicher und bigotter Erziehung zugeschrieben. Glaube und psychologie magazine. Der Arzt, Theologe und Psychoanalytiker Klaus Thomas bezeichnete dann auch Störungen wie Masochismus, Sadismus, Zwangsneurosen und sogar das Leiden von Seelsorgern an der Enge von kirchlichen Regelungen als ekklesiogene Neurosen. "Großzügig wie diese Erklärung war auch seine Diagnose, in 75 Prozent der über 100 Pfarrhäuser, die er bei seinen Vortragsreisen kennen gelernt habe, herrschten "ekklesiogene Neurosen", heißt es bei Grom. Diese pauschale Erklärung einer ganzen Berufsgruppe für neurotisch widerspricht nach seinem Befund allen späteren empirischen Studien.
Mit anderen Worten: Für den Glaubenden ist es selbstverständlich, dass Gott natürliche Prozesse in seinen Dienst nimmt, ohne dass dabei der Charakter des wunderbaren und göttlichen schwindet. Er kann darin zwei Seiten derselben Medaille sehen. Glaube und psychologie online. Was also würde es ändern, wenn psychologisierende Kritiker eine vollständig "natürliche" Erklärung des Glaubens vorlegten? Es hätte nicht die erhoffte Wirkung, dem Glauben dadurch den Boden zu entziehen, dass man ihn auf etwas anderes zurückführt als auf Gottes Geist, sondern es gäbe dem Glaubenden nur näheren Einblick in die Wirkweise des Heiligen Geistes – so wie ihm die Biologie näheren Einblick gibt in die Wirkweise seines Schöpfers. Ein Christ, der sich mit der embryonalen Entwicklung und dem Vorgang der Geburt beschäftigt, erfährt viel darüber, wie Gott ihn geschaffen und ins Leben gerufen hat. Aber auf die Überzeugung, dass Gott ihn geschaffen hat, wirkt sich dieses biologische Wissen weder positiv noch negativ aus. Und genauso ergeht es einem Christen, der sich mit der Entstehung seines Glaubens beschäftigt.
27 Prozent der Pilger entschieden alle vier Male analytisch. Das erscheint im ersten Moment wenig. Doch bei dem Originalversuch mit anderen Probanden im Labor hatten nur 18 Prozent in jeder der vier Runden auf ihren Verstand gehört. "Bei den Pilgern schlossen Intuition und analytisches Denken einander nicht aus", lautet das Fazit von Farias' Team. In der zweiten Studie ließen die Wissenschaftler ihre 37 Probanden zwischen 18 und 40 Jahren mathematische Knobelaufgaben erledigen. Glaube und psychologie cognitive. Einige mussten dabei auch eine dreistellige Zahl im Kopf behalten und in mehreren Subtraktionsaufgaben auf sie zurückkommen. Das sollte ihr analytisches Denkvermögen (Arbeitsgedächtnis) stärker ausschöpfen. Laut der IBH würden sich diese Teilnehmer deshalb stärker als die Kontrollgruppe auf ihre Intuition verlassen – was wiederum ihren Glauben an das Übernatürliche steigern sollte. Außerdem füllten die Freiwilligen Fragebögen über ihre momentane Einstellung zum Übernatürlichen und zu ihrer persönlichen religiösen Haltung aus.
2017, 13:05 #3 In Indien ist der glaube immer noch stark verbreitet und das gesellschaftliche leben orientiert sich dort am glauben. Oder z. b. in den islamischen Ländern. Dort herrschen religiöse Gesetze. Ist so, glaub mir das einfach. 01. 2017, 13:08 #4 Ich glaube grundsätzlich erst mal gar nichts. Was ist am indischen Glauben besser als am westlichen? Das Kastensystem, die heilige Kuh, die 1000nden Götter? Das Wertesystem der Geschlechter? 01. 2017, 13:10 #5 Das war nur ein beispiel. Ich bin mit den hindus nicht vertraut, aber meistens sind religiöse Menschen, die aus überzeugung glauben, bodenständiger, bescheidener und haben ein bedürfnis, gute dinge zu tun, die ihren mitmenschen was nutzen. Der Glaube an Gott und die Psychologie?. 01. 2017, 13:13 #6 Erst das: Zitat von hamsterfan83. Ist so, glaub mir das einfach. Dann das: Zitat von hamsterfan83 Du behauptest was, ohne eigendlich die Fakten zu kennen. Ok weiter: Wie sieht es mit dem Islam aus? Hast du den Koran gelesen? Ich habe ihn gelesen (leider nur bis zur Hälfte). War sehr interessant.
Dies zeigen Forschende, die den Glauben an Corona-Verschwörungsmythen untersuchten. Gesellschaft Wir leben in einer Zeit extremer Irrationalität, sagen Psychologen und Philosophen. Emotionen dominieren, die Bereitschaft, länger nachzudenken, nimmt ab. „Die Religion sagt: ›Du sollst‹ – die Spiritualität sagt: ›Du darfst‹!“ - [GEO]. Immer mehr Menschen pilgern. Allerdings meistens nicht aus religiösen Gründen. Was erhoffen sich die Pilger ohne Glauben von ihrer Wallfahrt? Dieser Artikel befindet sich in der Ausgabe: Psychologie Heute 7/2018: Kann ich mich ändern? Psychologie Heute Compact 68: Entdecke dich selbst
Lässt sich Glaube nicht "erklären"? Wenn jemand die Entstehung von Glaubensgewissheit auf das Wirken Gottes zurückführt, provoziert er damit Widerspruch. Denn ein anderer, der diese Gewissheit nicht teilt und mit Gottes Wirken nicht rechnet, hat immer die Möglichkeit, dem Phänomen des Glaubens eine "natürliche" Erklärung zu geben. Er wendet dann z. B. das Instrumentarium der Psychologie auf die entsprechenden Bewusstseinsprozesse an, analysiert den Vorgang der "Bekehrung" und deckt dabei möglicherweise "unbewusste" Zusammenhänge auf. Das geht immer. Denn es gibt immer genügend biographische, soziale und innerpsychische Faktoren, die zur Erklärung herangezogen werden können, wenn man vom Heiligen Geist nicht reden mag. Glaube und Psychologie. Und entsprechend leicht erringt der Kritiker des Glaubens das, was er für seinen Triumph hält. Er meint dass dort, wo er "natürliche" Ursachen aufgedeckt hat, ein "übernatürlicher" Einfluss automatisch ausgeschlossen sei. Psychologische und theologische Erklärungsmuster stellt er als einander ausschließende Alternativen gegenüber.