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Senf... das wird häufig mit Bautzen assoziiert. Klar, immerhin hat die Senfmarke, für welche die Große Kreisstadt in Ostsachsen namensgebend ist, überregional Tradition. Abgesehen davon glänzt Bautzen selbst natürlich mit weitaus mehr. Da sind u. a. bedeutende Baudenkmale wie Ortenburg, Friedensbrücke und Petridom sowie die städtischen Wahrzeichen Alte Wasserkunst und Michaeliskirche. Große Besuchermagnete sind seit Jahren der bundesweit größte Irrgarten sowie der nahe Saurierpark. Bautzen ist politische und kulturelle Zentrum der Sorben, ist wirtschaftsstärkste Stadt Sachsens, avancierte schon zu DDR-Zeiten zu einer Wissenschafts- und Industriestadt (in puncto Wissenschaft: in der Spreestadt steht eine der ältesten und größten Schulsternwarten Deutschlands) und und und. Weniger glanzvoll ist hingegen die Historie zweier örtlicher Bauten, so standen gleich zwei Gefängnisse jahrzehntelang für Unrecht und politische Verfolgung. Einer der zu Recht einsaß, allerdings im Burgwasserturm und das mehr als 100 Jahre zuvor, war der berühmt-berüchtigter Räuberhauptmann "Prager Hansel".
Darin bestehe sein Glück. Dasselbe gelte für uns Menschen: In einem gottlosen Universum gibt es keinen Plan, ausser wir Menschen schmieden ihn. Der bewusste Mensch ist, wie Camus schreibt, «Herr seiner Tage» und seines Schicksals Schmied. Legende: Sich der Absurdität des Lebens bewusst zu werden, war für ihn auch die Entdeckung der Freiheit: Albert Camus, 1957. Wikimedia / Robert Edwards Und wo bleibt die Moral? Der absurde Mensch lebt selbstbestimmt, hellwach, leidenschaftlich, neugierig und intensiv. Und er lehnt sich immer wieder gegen sein absurdes Schicksal auf: «Es gibt kein Schicksal, das durch Verachtung nicht überwunden werden kann», schreibt Camus. In dieser revoltierenden Haltung bestehe «die einzige Würde des Menschen». Zugleich ist die Revolte das Fundament von Camus' gefühlsbasierter Ethik der Menschlichkeit: Die Empörung angesichts von Unmenschlichkeit und Leid führe den Menschen aus der Einsamkeit heraus zur Solidarität mit seinen Mitmenschen. Es gibt nur ein glück im leben in german. In der Revolte werde der Mensch vom «solitaire» zum «solidaire» und kämpfe für etwas, das ihn mit allen Menschen verbindet – die menschliche Würde.
Das Bewusstsein der Absurdität ist zugleich eine Entdeckung unserer Freiheit. Wir erkennen, dass wir nichts zu verlieren haben. Regeln, Pflichten, Pläne und Sorgen werden bedeutungslos. Sie wirken beliebig – wie alles andere. Wir allein bestimmen, wo's lang geht. Wir nehmen unser Schicksal endlich in die eigene Hand. Und das fühlt sich verdammt gut an. Hier ist Camus ganz Existenzialist. Der glückliche Sisyphos Camus vergleicht uns Menschen mit der mythologischen Figur des Sisyphos. Literatur - Albert Camus – Zum Glück hat das Leben keinen Sinn! - Kultur - SRF. Dieser arme Kerl muss einen schweren Stein immer aufs Neue einen Berg hinaufrollen. Der Stein rollt nämlich stets wieder hinunter, sobald Sisyphos oben angekommen ist. Unser Leben gleicht nach Camus also einer «Sisyphusaufgabe», einem sinnlosen Unterfangen, ohne Zweck und ohne Erfolg. Nun aber kommt der Clou. Camus meint nämlich: «Wir müssen uns Sisyphos als einen glücklichen Menschen vorstellen». Wie bitte? Warum zum Teufel soll dieser Sisyphos glücklich sein, fragt man sich. Camus meint, Sisyphos erkenne, dass der Fels allein seine Sache ist: «Sein Schicksal gehört ihm».
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Pingen ist zur Zeit nicht erlaubt.