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+2 Jeon Hyo Sung Gong Min Ji 6 verfasser Re: Ich und du Müllers Kuh Müllers esel das bist du xD *lasse meine Kopfhörer fallen, seufzte auf und blicke zu Zicoe auf, gehe gar nicht auf ihn ein, hebe meine Kopfhörer auf* aish.. *putze die Kopfhörer, mustere währenddessen Hyosung* Ich bin neu hier, wo muss ich mich melden? *blicke zu Zico* Kang Jun Anzahl der Beiträge: 224 Anmeldedatum: 02. 03. 14 Alter: 26 Ort: Seoul Re: Ich und du Müllers Kuh Müllers esel das bist du xD von Kang Jun So März 02, 2014 5:51 pm ah okay danke *will weiter laufen, bleibe allerdings nochmal stehen* kannst dus mir zeigen? *schaue Hyosung leicht grinsend an, beachte Zico gar nicht mehr* Kang Jun Anzahl der Beiträge: 224 Anmeldedatum: 02. 14 Alter: 26 Ort: Seoul Seo Joo Hyun Anzahl der Beiträge: 3589 Anmeldedatum: 22. 01. 14 Alter: 25 Re: Ich und du Müllers Kuh Müllers esel das bist du xD von Kang Jun So März 02, 2014 5:56 pm *schweife mit meinem Blick zu Zico rüber* was hast du gerade gesagt? *blicke ihn ein wenig bedrohlich an, verstaue die Kopfhörer und mein Handy wieder in meine Jacke und und trete einige Schritte näher auf Zico zu* Kang Jun Anzahl der Beiträge: 224 Anmeldedatum: 02.
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Kennen Sie noch den Abzählreim: Ich und Du, Müllers Kuh, Müllers Esel das bist Du. Raus musste dann der, auf den der Finger beim Du zeigte. Zu schön, um wahr zu sein, wenn es so wäre: Zwar gibt es Dutzende von fortschrittlichen Seminaren, in denen uns um die Ohren gehauen wird, nur Ich-Botschaften zu streuen. 'Ich nehme wahr', 'ich meine' und so weiter. Aus guten Gründen, mit dem 'Ich' signalisieren wir: Ich maße mir nicht an, das Recht auf die Interpretation der Situation gepachtet zu haben. Vielmehr bin ich bescheiden und gehe von meiner begrenzten Weltsicht aus. Du, mein Gegenüber, nimmst die Wirklichkeit höchstwahrscheinlich anders wahr, mit Deinem 'Ich'. Und das was Du kundtust, ist genauso legitim wie meine Ergüsse. Genau dies anerkenne ich, wenn ich von 'Ich' spreche. Wenn es funktioniert, entlastet es unseren Dialog enorm. Wir vermeiden das so beliebt-berüchtigte finger-pointing auf Müllers Esel – 'Du' – und schaffen Freiräume für gelungene Kommunikation. Soweit, so gut. Die kommunikative Realität sieht dagegen oft anders aus.
Marion Poschmanns dritte Poetikvorlesung "Das Ich und die Deutungshoheit: Sonnenkönig und versprengtes Wir" Von La-Yen Langer und Franziska Hoffmann Von Sätzen, die stets wahr und gleichzeitig nie wahr sind, von einem Ich, das in einer Glühbirne sitzt und sich entzieht, von einem Stein, der als Person behandelt und zum Wir wird: Das Ich und die Deutungshoheit: Sonnenkönig und versprengtes Wir ist die dritte Poetikvorlesung der Autorin Marion Poschmann im Rahmen des poet in residence der Universität Duisburg-Essen. Unter dem Titel "Informationen" eröffnet die Autorin mit einem Zitat aus Samuel Becketts Roman Der Namenlose die Vorlesung: "Entfaltung des Ich in Raum und Zeit": "Wo nun? Wann nun? Wer nun? Ohne es mich zu fragen. Ich sagen. Ohne es zu glauben. " In diesem Zitat ist laut Poschmann alles über Literatur gesagt. Wo? Wann? Wer? Der Raum, die Zeit, das Ich. Fragen, die der Leser an den Autor richtet. Fragen, die der Autor vorgibt, beantworten zu können. Diese narrativen Setzungen müssen mit Schwung und Konsequenz festgelegt werden, entscheiden sie doch über Verlässlichkeit und Wahrhaftigkeit.
"Dadurch haftet ihm von vornherein etwas Zwiespältiges an: Wie kompakt, wie verlässlich kann eine Figur sein, die sich permanent selbst zu erfinden scheint? " Der Erzähler verfüge über eine gleichsam 'auktoriale' Macht, er besäße demnach die "Deutungshoheit". In ihrem aktuellen Roman Die Sonnenposition liegt diese "Deutungshoheit" bei dem Erzähler Altfried Janich, in dessen Nähe sich alle anderen Figuren sonnen. Die Sonnenkönig-Thematik bildet für Poschmann die Folie, vor deren Hintergrund sie den männlichen Ich-Erzähler modelliere. Doch unterscheidet sich das Ich des Romans maßgeblich von dem historischen Sonnenkönig Ludwig XIV, wie Poschmann in ihrer Vorlesung anhand von Abbildungen des Monarchen deutlich macht. Altfried empfinde kein Interesse an Macht, sei im Gegenteil ein Schattenwesen an einem "ortlosen Ort". Ebenso wie das Ich sei auch die Sonne nicht eindeutig lokalisierbar, denn auch hier müsse zwischen wahrnehmbarer und tatsächlicher Position unterschieden werden. Wie bereits in den vorherigen Vorlesungen greift Poschmann zum Ende dieses Vortrags erneut das Stein-Motiv auf, diesmal in Form von japanischen Steinen.
Wenn er die Geschichte realistisch erzählt, hat der Zuhörer genauso Anteil an seinem Bahnfahrer-Frust. Er darf jedoch seine eigene Einstellung dazu behalten. Erstveröffentlichung und Copyright (c) 2019, Astrid Weidner. Alle Rechte bei der Urheberin. Nachdruck, Vervielfältigung oder Verbreitung nur mit ausdrücklicher Genehemigung der Autorin (). Verlinkung ist erlaubt. All rights reserved. Reprint, copying or distribution with author's permission only (). Linking is permitted.
Die Autorin erklärt, dass die Steine Energien leiten sollen. Sie werden außerdem von den Besuchern der japanischen Stein-Gärten als reale Person betrachtet, und daher auch teilweise gestreichelt, mit Spielzeug beschenkt und sogar angebetet. Die Steine lassen sich nicht auf einen Blick erfassen, sie sind unscheinbar und schlicht – ihre Anordnung wirkt zufällig, regellos. Dennoch gilt diese Setzung als ultimatives Kunstwerk mit einer enormen Ausstrahlung. Anhand der Stein-Metapher soll die Komplexität des Ich verdeutlicht werden. Die Abbildungen verschiedener Steine beziehen sich jedoch nicht nur auf die zuvor erarbeiteten Themen, sie dienen auch als Signal, welches das Ende der jeweiligen Vorträge einläutet. Die Autorin verdeutlicht im Zusammenhang mit den gezeigten Bildern und Fotos ihre umfangreiche Arbeit, bei der nur wenig dem Zufall überlassen wird. Was Poschmann auch in den vorherigen Lesungen gezeigt hat, ist vor allem eines: Das, was am Ende ihre Gedichte und Romane ausmacht, mag zwar einem Traum entsprungen sein, aber die jeweilige Umsetzung bedarf umfangreicher Recherche und kompositorischer Arbeit, geleitet von einem akribisch ausgeführten Konzept.