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Silvio Vietta ergänzt: "Die Selbstfindung des Menschen in seiner Individualität, Subjektivität, Personalität ist an das Selbstdenken als deren Bedingung rückgebunden, das politische System der Demokratie an die Selbstbestimmung der selbstbewussten Bürger und damit gegeben auch die Rechtsstaatlichkeit und Wehrhaftigkeit zu deren Sicherung und Verteidigung. Kant denken ist mit sich selbst en. " Das abendländische Prinzip des Selbstdenkens ist in diesem Sinne die systematische Grundlage einer ganzen Kette von Werten, deren Geltung ihrerseits Lebens- und Handlungsformen bedingten und ermöglichten, zudem politische Strukturen ebenso wie Institutionen der Bildung und Erziehung ins Leben riefen. Das System der Kultur der Rationalität und ihr Leitprinzip des eigenständigen Denkens ist das wichtigste Charakteristikum der abendländischen Kultur. Quelle: "Europas Werte" von Silvio Vietta Von Hans Klumbies

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In diesem Kontext des Verlustes ist der Heimatbegriff in seiner heutigen Bedeutung entstanden. Auch nach 1945 erlebte er eine Blütezeit in Deutschland, als Reaktion auf den moralischen und physischen Totalzusammenbruch. Der berühmte "Heimatfilm" der 1950-er Jahre zeugt davon. Also können wir einen weiteren Heimat-Boom erwarten? Booms: Ja, damit ist zu rechnen. Denn wir leben heute in einer Zeit fortgesetzter Katastrophenerwartungen. Ganz konkret sieht man das derzeit bei den Menschen in der Ukraine: Für viele wird sie erst jetzt, da sie bedroht, zerstört und besetzt wird, zu einem Identifikations- und Sehnsuchtsort, der in dieser Form vielleicht gar nicht vorhanden war. Gleichzeitig muss man, unabhängig von der Ukraine, immer wachsam sein, wenn der Heimatbegriff allzu sehr von nationalen Kategorien vereinnahmt wird. Dann kann Heimat auch bedrohlich werden. Kant denken ist mit sich selbst de. Gerade wir Deutschen sollten das wissen. Welche Definition von "Heimat" haben Sie für sich gefunden? Booms: (lacht) Als Philosoph ist man immer ja auf der Suche.

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sth. 1 (I 75Rc 92 f. Das Denken ist "die Handlung, gegebene Anschauung auf einen Gegenstand zu beziehen", ibid. tr. Anal. 2. B. 3. H. (I 279Rc 342); es "ist zwar an sich kein Produkt der Sinne und so fern durch sie auch nicht eingeschrnkt, aber darum nicht sofort von eigenem und reinem Gebrauche, ohne Beitritt der Sinnlichkeit, weil es alsdann ohne Objekt ist", ibid. V. Amphibolie Anmerk. Immanuel Kant - Denken ist Reden mit sich selbst..... (I 310Rc 376). Durch bloes Denken lt sich keine Existenz (s. ) von Dingen feststellen (gegen den Ontologismus). Dinge an sich kann ich nicht erkennen, aber ich kann ihr Verhalten nach Analogie (s. ) des Verhltnisses von Erscheinungen zueinander denken und so das bersinnliche symbolisch mir nahebringen. Sinnlichkeit, Verstand, Noumenon, Objekt. Denken heit "Vorstellungen in einem Bewutsein vereinigen". "Diese Vereinigung entsteht entweder blo relativ aufs Subjekt und ist zufllig und subjektiv, oder sie findet schlechthin statt und ist notwendig oder objektiv. Die Vereinigung der Vorstellungen in einem Bewutsein ist das Urteil.

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Literatur Kants Werke, aus denen zitiert wurde: Google Scholar Kant, Immanuel (1900) Gesammelte Schriften, Hrsg. Bd. 1–22 Preussische Akademie der Wissenschaften, Bd. 23 Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin, ab Bd. 24 Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. Berlin. Sekundärliteratur Allison, Henry E. 2004 2. Kant's Transcendental Idealism. New Haven: Yale University Press. Beck, Lewis W. 1974. Kants "Kritik der praktischen Vernunft". München: Fink. Davidson, Donald. 1993. Der Mythos des Subjektiven. Philosophische Essays. Stuttgart: Reclam. Dalbosco, Claudio Almir. 2002. Ding an sich und Erscheinung. Perspektiven des transzendentalen Idealismus bei Kant. Würzburg: Königshausen & Neumann. Engel, Renate. 1996. Kants Lehre vom Ding an sich und ihre erziehungs- und bildungstheoretische Bedeutung Reihe Paideia. Studien zur systematischen Pädagogik, Bd. 13, Hrsg. Wolfgang Fischer. Kants Lehre vom ‚Ding, an sich selbst betrachtet‘ und ihre Bedeutung für die philosophische Bildung | SpringerLink. Frankfurt: Lang. Engel, Renate. 2018a. Vom Erleben der Selbstreflexion und dem emanzipatorischen Wert der Phänomenologie.

Das Selberdenken sollte man nicht an irgendwelche Autoritäten abgeben, auch wenn unendlich viel zu lernen ist aus der Philosophiegeschichte. Mir war es auch immer suspekt, wenn sich in der Wissenschaft jemand als "Schüler" von diesem oder jener bezeichnet. Da halte ich es lieber mit Hannah Arendt, um jetzt klammheimlich doch noch ein Vorbild zu benennen: Es geht am Ende um ein Denken ohne Geländer. Sie lehren zum Thema Wirtschaftsphilosophie unter anderem an der Universität St. Gallen. Fehlt es der Wirtschaft an mehr Menschlichkeit und philosophischem Zugang? Booms: Wirtschaft steht ja nicht für sich, sondern im Gesamtzusammenhang des menschlichen Daseins. Sie hat den Menschen zu dienen, nicht etwa umgekehrt. Früher wurde man als Wirtschaftsphilosoph dort eher milde belächelt. Zitate von Immanuel Kant. Heute sind Wirtschaftsphilosophen anerkannter denn je. Das bietet auch Chancen, beide Studienwege näher zusammenzubringen. Apropos Studium. Sie selbst haben auch Rechtswissenschaften studiert, bis Sie sich nach einigen Semestern endgültig für die Philosophie entschieden.

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