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Diese gelehrten Paratexte bieten einen Einblick in die politische Ökonomie des akademischen Lebens und legen Wahrheiten offen, von denen wir einige gerne teilen, andere hingegen nicht. Zu den klassischen Formeln jeder Danksagung zählt, dass der Autor für alle verbliebenen Fehler die Verantwortung trage. Walter Rodney, der radikale Historiker aus Guyana, wollte sich eingangs seines Klassikers "Afrika. Die Geschichte einer Unterentwicklung" auf dieses Ritual jedoch nicht einlassen. "Entgegen dem Brauch will ich in diesem Vorwort nicht hinzufügen, dass, ich für alle Fehler und Unzulänglichkeiten verantwortlich bin'. Diese gescheiterten Staatsstreiche, die die Geschichte Afrikas geprägt haben. Das ist schierer bürgerlicher Subjektivismus. Die Verantwortung ist in solchen Fällen immer kollektiv, besonders was die Ausmerzung von Fehlern betrifft. " Rodney hat, wie Callaci hervorhebt, mit dieser provozierenden Aussage darauf verwiesen, dass Wissen eben nicht durch das Wohlwollen von Mentoren und älteren Kollegen produziert wird, sondern durch die Machtstrukturen des Wissenschaftsbetriebs, für den alle Beteiligten Verantwortung tragen.
1970/71 hielt Walter Rodney an der Universität Dar es Salaam (Tansania) eine Vorlesung zum Thema "Historiker*innen und Revolution" (Historians and Revolution), bei denen er sich in erster Linie mit der Russischen Revolution auseinandersetzte. Die einzelnen Vorträge dieser Vorlesung sind heute Teil der Walter Rodney Papers, die in der Robert W. Woodruff Library des Atlanta University Center in Atlanta, Georgia archiviert liegen und 2018 ediert wurden (Rodney 2018). HAITI – DIE UNTERENTWICKLUNG UND DER VÖLKERMORD. Sie geben einen Einblick in die Wahrnehmung und Rezeption der Russischen Revolution des bekannten pan-afrikanischen Historikers und Aktivisten. Insgesamt betrachtet liefert Rodney jedoch keine Reinterpretation, sondern wiederholt oft pro-bolschewistische Sichtweisen, wie sie seit dem Oktober 1917 immer wieder vorgebracht wurden. Dahingehend setzt er lediglich einen Deutungsstreit fort, der schon in direkter Folge des "Roten Oktobers" eingesetzt hatte. Die speziell im Hinblick auf Afrika und den Globalen Süden zu erwartende Neuinterpretation im Sinne eines undogmatischen Marxismus, wie sie Rodney selbst zu Beginn seiner Vorlesung als Ziel formulierte (Rodney 2018: 3), bleibt allerdings aus.
Diese Klasse herrscht bis heute, allerdings in einer nachgeordneten Position. Sie ist keine unabhängige kapitalistische Klasse. Sie ist den Interessen der imperialistischen Mächte Europas, Amerikas und Asiens unterworfen. Welche Implikationen hat das für die sozialistische Strategie in Tansania? Wie können sich Marxist*innen unter diesen Umständen politisch engagieren? Meiner Meinung nach müssen wir akzeptieren, dass Tansania ein neokoloniales Land ist, mit ganz anderen ökonomischen Perspektiven als Europa, Asien oder Amerika. Akademisches Ritual: Wie man Danksagungen gegen den Strich liest. Wir haben eine kleine Gruppe Kapitalist*innen und sehr, sehr viele Kleinbäuer*innen. Gleichzeitig gibt es bei uns einen kleinen Industriesektor, eine kleine Arbeiterklasse und viele Arbeitslose. Diese gesellschaftlichen Klassen sind die größte Mobilisierungsquelle, nicht Leute wie Sie und ich. Unsere Rolle besteht darin, dieses besondere Wissen, den Marxismus, in ihre Köpfe zu bringen, damit sie ihre eigenen Methoden entwickeln können, um gegen Unterdrückung und Ausbeutung zu kämpfen.
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(Rodney 2018: 112) Während Kautsky lediglich "ein Theoretiker war, … war Lenin ein revolutionärer Intellektueller", der die Revolution selbst miterlebte und mit gestaltete. Ebenso kritisch – und nur wenig reflektiert – fällt schließlich Rodneys Urteil über Rosa Luxemburg aus. Bei ihr handele es sich "um eine revolutionäre Marxistin mit einer genuin unterschiedlichen Position, die denen der Bolschewiki entgegenstand. " (Rodney 2018: 113) Ihre Kritik an mangelnder Demokratie sei, vergleichbar mit ähnlichen Aussagen anderer Linker nach 1917, "grob übertrieben" (Rodney 2018: 115), gerade wenn es dabei um Aussagen über die Jahre 1918 und 1919 gehe. Luxemburg wirft Rodney schließlich vor, zu "langsam agiert" zu haben und deshalb ermordet worden zu sein: "Das war der Preis, den sie dafür bezahlte, dass sie nicht erkannte, dass eine Revolution keine Teeparty ist. Ihre eigene spätere Erfahrung deckt auf tragische und grausame Weise die Grenzen ihrer Analyse der russischen Situation im Jahr 1918 auf. "
In einem Feld wie der Geschichte Afrikas reproduziere die einseitige Mobilität die hierarchische Organisation der Wissensproduktion.
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