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Dennoch soll hier ein solcher Versuch unternommen werden: Die vorliegende Arbeit möchte Luce Irigaray zunächst im feministischen Diskurs verorten. Das soll geschehen, indem zunächst Irigarays Rolle bei der weiblichen Theoriebildung dargestellt wird und anschließend die Methodik des Differenzansatzes beleuchtet wird. Zunächst soll Luce Irigaray im feministischen Diskurs verortet werden. Das soll geschehen, indem zunächst Irigarays Rolle bei der weiblichen Theoriebildung dargestellt wird und anschließend die Methodik des Differenzansatzes beleuchtet wird. In einem nächsten Kapitel geht es um Luce Irigarays Beschäftigung mit der Psychoanalyse und somit um ihre Antwort auf die Freudsche Theorie zur Sexualität der Frau. Dazu wird erst Freuds Theorie und anschließend Irigarays Gegenentwurf dargelegt. Das Ergebnis soll eine Einordnung sowohl von Inhalt als auch zeitlichem Erscheinen der Irigarayschen Theorie sein und das Aufwerfen einiger Fragen. Kaufen Sie hier: Zum E-Book andere Titel des Autors andere Titel des Verlages Android E-Book Reader Apple E-Book Reader Horizontale Tabs Blick ins Buch Weitere E-Books zum Thema: Gesellschaft - Männer - Frauen - Adoleszenz Ordnungsidee, Zustand, Entwicklungen Format: PDF Band 2 der Bibliothek des Eigentums gibt einen umfassenden Überblick über die geistige Befindlichkeit Deutschlands in Ansehung des privaten Eigentums.
Diesem Gedanken folgend und Lacans Spiegelstadium sowie Derridas Theorie des Logozentrismus im Hintergrund kritisiert Irigaray die Suche nach der 'einen' Wahrheit in einer patriarchalen Gesellschaft. In ihrer Theorie einer "weiblichen" Schrift ("Écriture féminine") bezieht sie sich vor allem auf die prä- ödipale Phase der kindlichen Entwicklung, die zuerst von Melanie Klein betrachtet wurde. Am stärksten mit der écriture féminine identifiziert wird die französische Schriftstellerin und Theoretikerin Hélène Cixous, doch auch Luce Irigaray und Julia Kristeva werden regelmäßig als bekannte Vertreterinnen des weiblichen Schreibens genannt. Irigaray unterzieht auch physikalische Theorien, wie zum Beispiel die Navier-Stokes-Gleichungen, einer feministischen Analyse. Sie behauptet, dass die Probleme bei der mathematischen Behandlung der Strömungsmechanik im androzentrischen Selbstverständnis der etablierten Physik begründet sind. [2] Rezeption [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Judith Butler betont, Irigaray habe zwar durch die Offenlegung der maskulinen Bedeutungs-Ökonomie den Horizont der feministischen Kritik erweitert, allerdings unterlaufe ihre allumfassende Zielsetzung ihre Analyse.
Ein Vergleich zwischen Luce Irigaray und Jacques Derrida. Passagen-Verlag, Wien 1991. Irene Sigmund-Wild: Anerkennung des Ver-rückten. Zu Luce Irigarays Entwurf einer "Ethik der sexuellen Differenz". Tectum-Verlag, Marburg 2000, ISBN 978-3-8288-8169-3. Tove Soiland: Luce Irigarays Denken der sexuellen Differenz. Eine dritte Position im Streit zwischen Lacan und den Historisten. Turia + Kant, Wien/Berlin 2010, ISBN 978-3-85132-582-9. Bussmann, Anne: Elemente feministischer Philosophie im Werk Luce Irigarays. Viademica, Frankfurt an der Oder 1998. Schor, Naomi: " Dieser Essentialismus, der Keiner ist – Irigaray begreifen ", in: Vinken, Barbara (Hg. ): Dekonstruktiver Feminismus. Literaturwissenschaft in Amerika. Suhrkamp, Frankfurt am Mai. S. 219–246. Whitford, Margaret: Luce Irigaray. Philosophy in the Feminine. Routledge, London 1991. Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Literatur von und über Luce Irigaray im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek. Sarah K. Donovan: Eintrag in J. Fieser, B. Dowden (Hrsg.
Doktorat in Philosophie, Doktorandin in Linguistik, Licence in Philosophie und in Literaturwissenschaften, Licence in Psychologie und Diplom in Psychopathologie, Ausbildung als Psychoanalytikerin. Gegenwärtig Forschungsleiterin für Philosophie am Centre Nation de la Recherche Scientifique (C. N. R. S. ) in Paris. Mit dem Ziel, ein neues Denken und eine neue private und politische Praxis der sexuellen Differenz auszuarbeiten, hat Luce Irigaray eine Kritik der patriarchalen Kultur vorgenommen und den Horizont einer anderen Kultur entworfen, in dem das eine Geschlecht weder dem anderen unterstellt noch von ihm ausgebeutet wird. Das hat sie, wie auch viele Philosophen, dahin geführt, die verschiedenen Dimensionen des individuellen und kollektiven Lebens erneut zu defininieren: die Beziehungen zur (mikro- und makrokosmischen) Natur, zur soziopolitischen und symbolischen Organisation, insbesondere zur Sprache, zum Recht, zur Religion. Der Ausdruck ihrer Forschung nimmt einmal mehr spekulative ( Speculum, Ethik der sexuellen Differenz.
Dass diese Referenzen nicht einholbar sind, außer die Arbeit von Irigaray würde noch einmal unternommen, versteht sich von selbst. Der Text geht darum nicht auf diese Referenzen ein, sondern stellt Irigarays Arbeit auf immanente Weise dar. Preview Unable to display preview. Download preview PDF. Literatur Irigaray, Luce (1976): Waren, Körper, Sprache. Der ver-rückte Diskurs der Frauen. Berlin: Merve Verlag Google Scholar Irigaray, Luce (1977): Unbewußtes, Frauen, Psychoanalyse. Berlin: Merve Verlag Irigaray, Luce (1989): Genealogie der Geschlechter. Freiburg: Kore Verlag Irigaray, Luce (1991): Ethik der sexuellen Differenz. Frankfurt a. M. : Suhrkamp Treusch-Dieter, Gerburg: "Judith Butler. Die Politik der Verwandtschaft im Kontext einer Diskursgeschichte der Neuen Frauenbewegung. In Hofmann, M. L/Korta, T. F. /Niekisch, S. (Hg. ) (2004): "Culture Club". Suhrkamp: 276–296 Treusch-Dieter, Gerburg (1998): Beweisaufnahme - Der Wahnsinn ist weiblich. In: Konkursbuch 34 "Faszination Schönheit Religion".
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Dienstag, 15. März 2022 16:44 Nürnberg besitzt allein in der ca. 1, 6 km² großen Altstadt mehrere Fußgängerzonen mit einer Gesamtlänge von ca. 5700 Metern. Museen und Sehenswürdigkeiten, Einkaufsmeilen und ausgefallene Geschäfte machen Nürnberg zu einer lebendigen Stadt mit viel Atmosphäre und Flair. Absolut sehenswert ist die mittelalterliche Altstadt samt der mächtigen Kaiserburg. Bei einem Streifzug durch die verwinkelten Gassen zeigen sich historische Gebäude in harmonischem Zusammenspiel mit moderner Architektur. Der Stadtrat hatte 1966 beschlossen, eine Fußgängerzone einzurichten, da durch den Bau der U-Bahn die Einstellung des Oberflächenverkehrs möglich wurde. 1973 wurde ein städtebaulicher Wettbewerb durchgeführt, aus dem ein Vorschlag von Bernhard Winkler als Sieger hervorging. Die 5 besten Stadtteile in Nürnberg für junge Leute - fein-raus.de. Nach diesem Plan begann 1975 die Einrichtung der Fußgängerzone. Die Fußwege entlang Pegnitz, Wöhrder Wiese und Wöhrder See gelten als attraktiv und werden von vielen Spaziergängern, Joggern und Radfahrern genutzt.
Bei einem Tag in der Altstadt von Nürnberg sollte keine Langeweile auftreten. Aber in der Altstadt gibt es nicht nur die Nürnberger Sehenswürdigkeiten, sondern auch unterschiedliche Restaurants und Cafés, in denen man eine... weiterlesen im Juni 19 Steffen Alter 46-50 Top Ausflugsziel und must have seen in Nürnberg! Auf unserer Nürnberg Tour durfte natürlich die sehr schöne und historische Altstadt nicht fehlen. Sehr schöne alte Fachwerkhäuser und Plätze laden zur Besichtigung ein. Deshalb ist die Altstadt für uns ein must have seen und eine klare Weiterempfehlung wert! weiterlesen im Dezember 19 50% hilfreich Roberto Alter 36-40 Nürnberg Altstadt Eine richtig schöne und geschichtlich sehr interessante Stadt. Stadtteil von Nürnberg nahe der Altstadt Lösungen - CodyCrossAnswers.org. Der Bahnhof ist Fußläufig weshalb man schön durch die Stadt bummeln kann und jederzeit wieder nach Hause fahren kann. weiterlesen im Dezember 18 Edith Alter 61-65 Schöne Altstadt... Eine sehr schöne Stadt mit vielen Sehenswü ist für jeden etwas dabei egal ob zu Fuss oder als Stadtrunffahrt zu sehen von schönen Einkaufsläden bis zu kulturellen Einrichtungen wie Museen und Kirchen, schöner Spaziergang entlang der Stadtmauer, der Pregnitz und den vielen BrückenTürmen und Toren sehr schön und alles im Zentrum ist fußläufig erreichbar.