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1210-1220). Literatur zum Weiterlesen Bumke, Joachim: Geschichte der deutschen Literatur im hohen Mittelalter. 5. Aufl. München 2004 (= dtv, Bd. 30778). Bumke, Joachim: Höfische Kultur. Literatur und Gesellschaft im hohen Mittelalter. 11. München 2005. Brunner, Horst: Geschichte der deutschen Literatur des Mittelalters und der Frühen Neuzeit im Überblick. Durchges. und bibliograph. aktual. Ausg. Ditzingen 2019 (= RUB, Bd. 17680). Bildnachweis: Ausschnitt aus der Miniatur "Gottfried von Neifen". Höfische kultur literatur und gesellschaft im hohen mittelalter 8. Große Heidelberger Liederhandschrift (Codex Manesse). Heidelberg, Universitätsbibliothek, cpg 848, 32v. 1. Hälfte 14. Jhd., Zürich. This website uses cookies to improve your experience. We'll assume you're ok with this, but you can opt-out if you wish. Accept Reject Read More
Bumke befasst sich nicht nur mit den Quellen der im 12. Jahrhundert aufblühenden weltlichen Literatur und dem "Literaturbetrieb", sondern behandelt auch Sach- und Festkultur, Umgangsformen
Das Schachspiel gehörte damals zur "höfischen Zucht". - hohe Sterblichkeit im Wöchnerinnenbett. Deshalb oft mehrere Heiraten um Nachwuchs zu sichern. - Abhängig vom Ehemann. War dieser fern von Haus und Hof liess er sie ohne jegliche Sicherheit zurück. - Minne - die Ritterepik begründete die europäische Literatur in den Volkssprachen, überlebte ihre Zeit und wurde in der Romantik wiedergeboren. - Gehörte zu von der höfischen Gesellschaft geschaffenen Hofkultur - Entstehung in Südfrankreich - In Deutschland tiefsinniger und aussageschwerer. - Ritter aus der unteren Adelsschicht schrieben ihre Gedichte nieder, denn im Hochadel galt Schreiben als mühselige Handarbeit. - An der Mittelmeerküste zwischen Frankreich und Spanien findet man im 11. und 12. Jahrhundert etwa 25 weibliche "trouvers" (Finder) also Dichterinnen. Höfische Kultur im hohen Mittelalter (Minne) - Hausarbeiten.de. Dieser Anteil ging seit dem 12. Jahrhundert zurück, doch als Objekt blieben die Frauen Grundthema der Poesie. - Ihretwegen rechtfertigte man die Mühe des Daseins und sah in ihnen die Verkörperung idealer Menschlichkeit.
Bewusst unhöfisch machte sich ® Neidhart durch seine Schmählieder auf das affektierte Gehabe, zu welchem höfische Sitte vielfach verkommen war. (s. Disziplin, Festmahle, höfische Dichtung, höfische Minne, höfischer Roman, Hofzuchten, Minnesang, Ritterlichkeit, Tischzuchten, Turnier, Umgangsformen)
Immer wieder gelang es der Kirche, Einfluss zu nehmen, so etwa beim Initiationsritus der ® Schwertleite oder bei den Anforderungen an einen Streiter Christi (s. Militia Christi). Orientalische Einflüsse machten sich seit den Kreuzzügen (etwa von 1100 an) bemerkbar. Höfische kultur literatur und gesellschaft im hohen mittelalter 14. Hövescheit wurde als Summe ihrer Ideale kaum je erreicht, im Einzelnen oft bis zur Karikatur übersteigert und wegen Hochmuts, Eitelkeit und Verschwendungssucht von einem Teil der Geitlichkeit gegeißelt, während höchste geistliche Würdenträger dem gleichen Lebensstil mit Jagen, Tafeln und festlichem Gepränge anhingen. Es ist nachvollziehbar, dass sich die höfische Gesellschaft, die "Gottesritter", keinen anderen, als einen höfischen Gott vorstellen konnte. Sie dachte sich Gott als ihr höchstes Mitglied, als den himmlischen Kaiser, als obersten Kriegs- und Lehnsherrn. Der höfische Gott war an der Ehre seines Streiters nicht weniger interessiert, als an dessen Seelenheil. Durch zuchtloses Betragen (Schelten, Spotten, Unmäßigkeit usf. ) stellte man sich als Ritter außerhalb der höfischen Gesellschaft, man enthovewist sich.