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Der Tod der Geliebten von Rainer Maria Rilke 1 Er wußte nur vom Tod, was alle wissen: 2 daß er uns nimmt und in das Stumme stößt. 3 Als aber sie, nicht von ihm fortgerissen, 4 nein, leis aus seinen Augen ausgelöst, 5 hinüberglitt zu unbekannten Schatten, 6 und als er fühlte, daß sie drüben nun 7 wie einen Mond ihr Mädchenlächeln hatten 8 und ihre Weise wohlzutun: 9 da wurden ihm die Toten so bekannt, 10 als wäre er durch sie mit einem jeden 11 ganz nah verwandt; er ließ die andern reden 12 und glaubte nicht und nannte jenes Land 13 das gutgelegene, das immersüße —. 14 Und tastete es ab für ihre Füße. Arbeitsblatt zum Gedicht PDF (24. 1 KB) Suchen Durchsucht die Hausaufgaben Datenbank
4/5). In der zweiten Strophe wird das Theatermotiv deutlich. Die Menschen spielen das Spiel des Lebens (Z. 6) und der Tod hat die Rolle des Bösen ("nicht gefällt" Z. 8), während der Mensch versucht sich so gut wie möglich darzustellen (Z. 8) Die Inversion 3 der beiden Zeilen 7 und 8 stellt die vereinfachte Denkstruktur der "Rollenspieler" da: Der Mensch sorgt, dass er gefällt. (Z. 7) Er ist der Gute. Und der Tod gefällt nicht. Er ist "böse". 8) Ein einfaches Schwarz-Weiß-Spiel. Hier wird sehr klar gezeigt, dass die Rolle des Bösen unbeliebt ist. Jeder strebt nur nach der idealen Darstellung, der beliebten Rolle im Leben, so wie die Menschen sich meist in der Gesellschaft versuchen ideal darzustellen. Dass diese Oberflächlichkeit sogar sehr bedeutend sein muss, zeigt sich dadurch, dass wir uns darum "sorgen" (Z. 7). Es heißt aber auch, dass der Mensch Wandelbar ist in seiner Gegebenheit, denn es gibt viele "Rollen" (Z. 6). Der Tod dagegen ist eine unveränderbare Tatsache. Er ist im Gegensatz zu dem Lebensspiel der Menschen, das verändert wird bis es "gefällt", auf jeden Fall die "Wirklichkeit", eine Wahrheit.
Auch die Theatermetapher ist leicht verständlich. So ist rasch eine grobe Interpretation möglich. Setzt man sich jedoch näher mit dem lyrischen Text auseinander, bleiben doch Fragen offen, die sehr viel Tiefsinn verlangen. Aber gerade die Zeitlosigkeit des Gedichtes und der Fakt, dass der Tod ein teil unserer Gesellschaft, ein teil eines jeden von uns ist, bereiten dem Leser den Weg sich mit den Fragen zu befassen – seine eigene "Todes-Erfahrung" zu machen und seine "Rolle" im Spiel des Lebens zu überdenken.
Es entspricht überhaupt nicht dem Ideal, passt nicht auf die Wunschbühne der Menschen und trotzdem ist es Bestandteil, "auch wenn er nicht gefällt" (Z. 8). Aber mit dem Ereignis des Todes des Du`s, eines besonderen Individuums, in der dritten Strophe, da veränderte sich etwas (Z. 9/10). Denn damit trat "diese Wirklichkeit" ins Spiel, etwas Wahres und Unwandelbares. Etwas im Bezug zum Tode des Du ("durch jenen Spalt durch den du hingingst"). Durch das sich die Wahrnehmung (Z. 11/12) des lyrischen Ichs veränderte. Die Symbolik der Farbe "Grün" als die Falschheit – die Falschheit der Menschen in ihre Gebung, als die Rollenspieler. Das lyrische Ich erkannte durch den Tod diese Falschheit der Menschen. Wie es eben seine ganze Wahrnehmung seiner Umgebung intensiver gestaltete ("wirklicher"). Doch die Normalität des Alltags tritt wieder ein (Z. 13) Man kehrt zu seinen Gewohnheiten, Tugenden und Umgangsnormen wieder zurück, die man "bang und schwer erlernt (es)" (Z. 13)hat. Und trotzdem bleiben die Menschen, eingeschlossen dem lyrischen Ich, verändert durch den Tod des Individuums.
Und tastete es ab für ihre Füße.
- Durch die über den Tod hinaus bestehende Verbundenheit mit der Geliebten, wird das stumme Totenreich ebenfalls zum Verbündeten (".. wurden ihm die Toten so bekannt", "das gutgelegene, das immersüße –"). - Die Worte der anderen sind dagegen Ausdruck von Kommunikationslosigkeit, überspielen den Schrecken über das "Stumme"(".. ließ die andern reden"). -Die "Taten", s. o., äußern sich in dem Wunsch, alle Begrenzungen zu überschreiten und das für die Lebenden unzugängliche "Land" als letzten Liebesdienst für sie zu erforschen ("Und tastete es ab für ihre Füße. "). So, das nur als Anregung. Für's Formale musst du dir von jd. anderem helfen lassen (oder selbst was tun).
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