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Hinzu kommt, dass das Fasten sich nicht nur auf die Art der Speisen bezieht, sondern auch auf die Tageszeit, zu der man die Nahrung zu sich nimmt. Von der Morgendämmerung bis zum Sonnenuntergang wird im Fastenmonat Ramadan auf flüssige und feste Nahrung verzichtet. Ramadan im Krankenhaus? Der Koran schließt Kranke zwar ausdrücklich von der Fastenpflicht aus, lässt aber offen, ab wann ein Gläubiger als krank einzustufen ist. Hier entstehen oft auch Konflikte für den Patienten. In diesem Fall könnte er von einem Imam beraten werden. So könnte er nicht nur medizinisch, sondern auch religiös über die Folgen seiner Entscheidung aufgeklärt werden. Arif Ünal, Leiter des Gesundheitszentrums für Migranten, wünscht sich eine Gebetskapelle für muslimische Patienten in Krankenhäusern: "Jeder Christ in Deutschland hat die Möglichkeit, sich in einem Krankenhaus in die Gebetskapelle zurückzuziehen. Pflege von muslimischen patienten de. Warum wird dies nicht auch muslimischen Patienten zugestanden? " Seiner Meinung nach müssten Ärzte sich stärker mit dem muslimischen Glauben beschäftigen, um so Missverständnisse und Konflikte zu vermeiden.
Es wurden einige Aspekte erfasst, die in der westlichen Literatur nicht erwähnt wurden, die aber wesentlich für Muslim*as sind. Diese Aspekte wurden in drei Hauptbereiche zusammengefasst, zuerst der religiöse Glaube und Überzeugungen, dann das Selbstwertgefühl und Körperbild und das Anliegen der Familiensicherheit. In der Studie von Schrank et al. (2016) versuchten die Autor*innen zu verstehen, wie Mitarbeiter*innen in multiprofessionellen Gesundheitsteams in der Krebsbehandlung Erfahrungen mit Patient*innen mit unterschiedlichen kulturellen Hintergründen sammeln. Pflege von muslimischen patienten pdf. Es wurden einige kulturspezifische Unterschiede identifiziert. Zum einen die Sozialstruktur, wie bei der Studie von Green et al. (2018) die wichtige Rolle der Familie und große Besuchergruppen. Die Sprachbarriere und die kulturspezifischen Begriffe waren auch ein großes Thema. Weitere Themen, die Schrank et al. (2016) herausgefunden haben, sind Ausdrücke von Emotionen und Symptomen. Es wurde wahrgenommen, dass Patient*innen mit einem Migrationshintergrund ihre Gefühle intensiver, ausdrucksvoller und emotionaler zeigen.
Die Kommunikation mit den Patient*innen spielt eine entscheidenden Rolle (Palliativpflege Springer, 2019). Die Barrieren - eine Zusammenfassung von sieben Studien Welche Barrieren gibt es im Akutkrankenhaus, die die adäquate Begleitung von Menschen muslimischen Glaubens im Sterbeprozess erschweren und wie können Pflegekräfte im Akutkrankenhaus den Pflegeprozess an die Bedürfnisse muslimischer Patient*innen in der palliativen Versorgung anpassen? Für die Suche nach den Antworten wurden sieben Studien verwendet und dabei einige interessante Erkenntnisse und Möglichkeiten für die Beantwortung gewonnen: In der Studie von Leong et al. (2016) wurde eine pädagogische Intervention durch einen muslimischen Kaplan durchgeführt, um das Wissen bezüglich der islamischen Lehre in Bezug auf die Pflege am Lebensende zu erhöhen. Die theoretische Unterrichtsmethode hat sich als sehr hilfreich und erfolgreich erwiesen, sowohl bei dem Pflegepersonal als auch bei den Ärzt*innen. Weltjahr der Pflege: Palliative Versorgung muslimischer Patient*innen. In der Studie von Green et al.
Jeannette C. Terpstra: Gesundheits- und Kranken- und Altenpflegerin, Pflegepädagogin, Lehrerin für Krankenpflegeberufe, Trainerin für Kinästhetik; langjährige Erfahrung als Praxisanleiterin und als Fortbildungskoordinatorin in einem Weiterbildungszentrum. Impulse für die Pflege muslimischer Patienten -. Begleitet EU-geförderten Projekte zur klinischen und häuslichen Pflege in Moldavien, Rumänien und Sri Lanka. Bibliographic Information Book Title: Muslimische Patienten pflegen Book Subtitle: Praxisbuch für Betreuung und Kommunikation Authors: Alexandra Bose, Jeannette Terpstra DOI: Publisher: Springer Berlin, Heidelberg eBook Packages: Medicine (German Language) Copyright Information: Springer-Verlag Berlin Heidelberg 2012 Softcover ISBN: 978-3-642-24924-2 eBook ISBN: 978-3-642-24925-9 Edition Number: 1 Number of Pages: XII, 184 Number of Illustrations: 10 b/w illustrations Topics: Nursing, Nursing Management, Health Sciences, Behavioral Neuroscience, Human Migration, Nursing Research
Besuch Hierzulande geht man üblicherweise davon aus, dass kranke Menschen Ruhe brauchen. In vielen muslimischen Kulturen geht man davon aus, dass Kranke zum Gesundwerden menschlichen Kontakt brauchen. Deswegen sind Krankenhausbesuche besonders wichtig. Je mehr Besuch kommt, umso wertgeschätzter fühlt man sich. Prävention Viele muslimische Kulturen fokussieren eher auf den Moment und weniger auf langfristige Perspektiven. Das kann die Motivation für Krankheitsprävention etwas schwierig machen. Was Muslim*innen im Bereich Gesundheitsförderung jedoch motiviert, ist Folgendes: alles, was vertraut ist was eine vertrauenswürdige Instanz sagt alles, was den eigenen Status hebt was für die Gemeinschaft gut ist alles, was andere Mitglieder der Gemeinschaft ebenso machen Einige Aspekte, die in Bezug auf muslimische Patient*innen im Krankenhaus wichtig zu bedenken sind, sind folgende: Gesundheitssystem Das Konzept von niedergelassenen Ärzten gibt es in der muslimischen Welt kaum. Pflege von muslimischen patienten 2. Im Krankheitsfall wendet man sich an ein polyklinisches Zentrum.
Kultur ist dynamisch Kontinuitäten und Veränderungen können in einer Kultur gleichermaßen wirken (Zielke-Nadkarni, 2003). Ein Mensch mit Migrationshintergrund durchläuft gewisse Anpassungsprozesse, da auch die Kultur des "neuen " Landes auf seine Norm- und Wertvorstellungen wirkt. Hier sollte bedacht werden, dass es neben verschiedenen Herkunftsregio nen, auch Zuwanderer mehrere Generationen gibt. Begriffe wie "eine Kultur " oder "den Migranten " sind aufgrund der Heterogenität folglich zu unspezifisch. Reflexion der eigenen Haltung Kulturspezifisches Wissen kann dennoch hilfreich dabei sein, ein grundlegendes Verständnis und eine gewisse Sensibilität für die Thematik aufzubauen. Vorsicht ist aber vor Stigmatisierungen geboten. So werden in der Praxis z. B. Bezeichnungen wie "Morbus Bosporus " oder "anatolischer Ganzkörperschmerz " im Hinblick auf das Schmerzerleben von Menschen mit Migrationshintergrund genutzt. Muslimische Patienten in Deutschland: Kulturelle Missverständnisse am Krankenbett - Qantara.de. Eine stereotypisierte Betrachtung kann der individuellen Lebenswirklichkeit eines Menschen nicht gerecht werden.
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