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Im Glauben wachsen? Stufen des Glaubens nach James W. Fowler - TheoLogo mit Pfr. Dr. Wolfram Kerner - YouTube
[7] Vgl. Fowler, Stufen des Glaubens, 26-36. [8] Fowler, Stufen des Glaubens, 138. [9] Ebd. [10] Vgl. Fowler, Stufen des Glaubens, 138f. [11] Fowler, Stufen des Glaubens, 150. [12] Vgl. Fowler, Stufen des Glaubens, 150f. [13] Vgl ebd. [14] Fowler, Stufen des Glaubens, 166. [15] Fowler, Stufen des Glaubens, 166-167. Ende der Leseprobe aus 11 Seiten Details Titel Darstellung der "Stufen des Glaubens" von James W. Fowler und eine kurze Diskussion Hochschule Ludwig-Maximilians-Universität München Note 1, 0 Autor Tatjana Hämmerle (Autor:in) Jahr 2011 Seiten 11 Katalognummer V316420 ISBN (eBook) 9783668158887 ISBN (Buch) 9783668158894 Dateigröße 414 KB Sprache Deutsch Schlagworte darstellung, stufen, glaubens, james, fowler, diskussion Preis (Ebook) 12. 99 Preis (Book) 13. 99 Arbeit zitieren Tatjana Hämmerle (Autor:in), 2011, Darstellung der "Stufen des Glaubens" von James W. Fowler und eine kurze Diskussion, München, GRIN Verlag,
3579051768 Stufen Des Glaubens
Außerdem wird auf dieser Stufe eine Welt gebildet, die auf gegenseitiger Aufrichtigkeit und innerweltlicher Gerechtigkeit basieren. Gott z. B. wird in dieser Situation anthropomorph gedacht, er "wohnt" im Himmel oben und "sieht aus wie ein alter Mann". Mit dem Älterwerden beginnt das Kind mit Hilfe des formal-operationalen Denkens, mit dem nun abstrakte Probleme auf der abstrakten Ebene selbst behandelt und gelöst werden können, über Widersprüche und Sinninhalte in seinen stories nachzudenken. [15] [... ] [1] Mette, Norbert, Stufentheorien zur Glaubensentwicklung in der Diskussion, in: Katechetische Blätter 114 (1989) 2, 123. [2] Blasberg-Kuhnke, Martina, Art. Kinderpsychologie: II. Religionspsychologie des Kindes, in LThK 5 (31997) 1446-1447. [3] Mette, Katechetische Blätter, 124. [4] Vgl. dazu Tabelle S. 262f in: Fowler, James W., Stufen des Glaubens: Die Psychologie der menschlichen Entwicklung und die Suche nach Sinn, Gütersloh 1991. [5] Vgl. Fowler, Stufen des Glaubens, 324-327. [6] Fowler, Stufen des Glaubens, 15.
Die Altersangaben der sechs Stufen sind nur ein grober Richtwert: Intuitiv-projektiver Glaube. Nachdem sich in den ersten Lebensmonaten das Grundvertrauen des Kindes gebildet hat, entwickelt das Kind im Alter von etwa 2–7 Jahren seine Vorstellungskraft, die Grundlagen für faith werden gelegt. Mythisch-wörtlicher Glaube. Das Kind kann nun auch seinen Glauben beschreiben. Das geschieht vor allem bildhaft. Gott ist z. B. oben, das Böse ist unten. Auch wird Gott oft in anthropomorphen Metaphern z. B. als alter Mann mit Händen oder Füßen beschrieben. Synthetisch-konventioneller Glaube. Diese Stufe beginnt sich im Alter zwischen 12 und 13 Jahren auszubilden aber auch viele Erwachsene kommen nie über diese Stufe hinaus. Es entwickelt sich langsam eine eigene Glaubensidentität, der Heranwachsende und auch manch ein Erwachsener ist hier sehr von dem Feedback der "significant others" bzw. seinem sozialen Umfeld abhängig. Der Glaube wird darum "konventionell" genannt. Die Fragmente werden zusammengesetzt, passen aber oft noch nicht zusammen, daher heißt die Stufe auch "synthetisch".
Individuierend-reflektierender Glaube. Das Individuum beginnt – so Fowler – aus den Konventionen herauszutreten, eigene Positionen auch entgegen seinem Umfeld zu entwickeln und zu behaupten. Verbindender Glaube. Die Mehrschichtigkeit von verschiedenen Glaubensaussagen wird erkannt, es beginnt auch ein Erkennen des eigenen Glaubens aus der Sicht anderer Glaubenstraditionen. In gewisser Weise wird die Relativität des eigenen Glaubens erkannt, auch wenn die eigenen Positionen und der eigene Glauben dadurch nicht aufgegeben werden. Der Glaube gewinnt hierdurch an Weite. Nur wenige Erwachsene erreichen diese Stufe und meist auch erst im höheren Erwachsenenalter. Universeller Glaube. Nur sehr wenige Menschen wie Mahatma Gandhi, Mutter Teresa, Martin Luther King oder Jesus Christus haben diese Stufe erreicht, darum ist sie bei Fowler weniger empirisch belegt, als ein Postulat. Die Person lebt radikal so, als ob das, was Christen das "Himmelreich" nennen, bereits real wäre. Der Mensch kann sich selbst verleugnen und ganz im Glauben aufgehen.