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Was ist die Lösung? Jesus stellt den Charakter, das Wesen, die Art Gottes in vollkommener Weise dar, er ist der perfekte Repräsentant Gottes. (Dazu hatte Gott den ersten Menschen auch schon erschaffen – ihm zum Bild. Aber die Sünde hat die Ebenbildlichkeit zerstört. ) Durch Jesus können wir den lebendigen Gott erkennen. "Wer Mich sieht, der sieht den Vater....". Jesus ist aber nicht selbst dieser lebendige Gott, sondern sein Sohn, sein Gesandter und Bevollmächtigter (sein Christus). So sagte Jesus in Joh 12, 45: Wer mich sieht, der sieht den, der mich gesandt hat. Es lohnt sich, den gesamten Abschnitt ( Vers 37-50) einmal mit dieser Perspektive zu lesen. Die nachfolgenden Verse beleuchten dieses Thema ebenfalls: Mt 10, 40 Wer euch aufnimmt, nimmt mich auf, und wer mich aufnimmt, nimmt den auf, der mich gesandt hat. Mk 9, 37 Wer eins von solchen Kindern aufnehmen wird in meinem Namen, nimmt mich auf; und wer mich aufnehmen wird, nimmt nicht mich auf, sondern den, der mich gesandt hat Lk 10, 16 Wer euch hört, hört mich; und wer euch verwirft, verwirft mich; wer aber mich verwirft, verwirft den, der mich gesandt hat.
Predigt über Johannes 14, 7 zum Trinitatisfest Liebe Brüder und Schwestern in Christus! Wenn ein unverheirateter junger Mensch sagt: Ich hab da jemanden kennengelernt, und wenn dann auch noch seine Augen strahlen, dann weiß man: Er hat sich verliebt. Genauso ist das Wort "kennenlernen" beziehungsweise "erkennen" in der Bibel gemeint: Es bezeichnet eine Liebesbeziehung. Jesus möchte, dass wir Gott den Vater "erkennen", also dass wir ihn lieb haben und ihm mit ganzem Herzen vertrauen. Da wird mancher einwenden: Das ist aber ziemlich schwer, denn der himmlische Vater ist ja unsichtbar. Wer ist das überhaupt: der himmlische Vater? Wie sollen wir ihn uns vorstellen? 3621 ''Wer mich sieht, der sieht den Vater ....''. Ist er irgendein abstraktes höheres Prinzip, das über alle Dinge waltet? Oder ist er irgendeine geheimnisvolle Kraft, die in allen Dingen steckt? Oder ist er ein fernes außerirdisches Wesen mit geheimnisvoller Macht? Das alles sind nicht gerade Vorstellungen von Gott, die uns helfen, ihn liebend zu erkennen. Der himmlische Vater weiß das, und darum hat er seinen eingeborenen Sohn Mensch werden lassen.
Er ist doch der Sohn oder nicht, ist er da der Vater? Google mal nach Dreifaltigkeit. Trinitatis. Ich bin über mich selbst erschrocken, dass ich als Atheist, der an diesen Hokuspokus überhaupt nicht glaubt, dir diesen Tipp geben muss. Nicht alles was dem armen Kerl angedichtet wurde hat er auch gesagt. Eigentlich sogar das wenigste davon. »Wer mich sieht, sieht auch den Vater« von Gabriele Waste - faltershop.at. Jesus war frommer Jude, sich mit Gott zu vergleichen wäre schlimme Blasphemie für ihn gewesen. Also MEIN Vater ist er definitiv nicht! - Vielleicht meint er das rein metaphorisch!? Jesus und der Vater sind eins. WESNTLICH IM CHRISTENTUM Im Mittelpunkt der christlichen Lehre steht der Glaube an den einen Gott, der die Welt und die Menschen erschaffen hat. Die Menschen aber entfernten sich von ihrem Schöpfer. Ein Abgrund tat sich auf. In der Tradition der Glaubenslehre (Dogmatik) entwickelte sich folgende Sichtweise: Durch den Opfertod Jesu kam es zur Versöhnung zwischen Mensch und Gott. Damit wurde der Tod an sich besiegt, auch die Sünde, jenes Tun, das einen Menschen von Gott entfernt und trennt.
"Er ist das Bild (altgriech. ε? κ? ν – "Ikone"! Wer mich sieht sieht den vater van. ) des unsichtbaren Gottes. " (Kolosser 1, 15). Diese aus dem Christusgeschehen gewonnene Erkenntnis, dass sich der unsichtbare Gott in Jesus von Nazaret selbst ein sichtbares menschliches Antlitz gegeben hat, ermutigte bilderfreundliche Christenmenschen schon seit der Katakombenzeit Jesus Christus, den Mensch gewordenen Gottessohn, die Ereignisse aus seinem Leben, seinen Tod und seine Auferstehung, aber auch seine Freunde, die Heiligen, bildlich "darzustellen", um durch das sichtbar Dargestellte Beziehung zum Unsichtbaren aufzunehmen: "Kommt und seht! " (Johannes 1, 39) Eine Frau und ein Konzil Es war eine Frau, Irene von Athen (752-803), Witwe des byzantinischen Kaisers Leon IV., die 787 eine Synode einberief, die der Bilderfreundlichkeit in der orthodoxen und katholischen Kirche entscheidende Schützenhilfe gab. Dass es auf Grund unglücklicher lateinischer Übersetzungen derKonzilstexte im Abendland vorerst auch zu Irritationen kam, muss hier nicht ausgeführt werden.
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