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28. April 2010. Werner Beierwaltes: Pierre Hadot, 21. 2. 1922 – 25. 4. 2010. ( Memento vom 4. Oktober 2013 im Internet Archive) (PDF; 48 kB), In: Jahrbuch der Bayerischen Akademie der Wissenschaften 2010. S. Philosophie als Lebensform – Lange Nacht der Philosophie. 173. (mit Photographie) Literatur von und über Pierre Hadot in der bibliografischen Datenbank WorldCat Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Pierre Hadot: Mark Aurel. In: Friedo Ricken (Hrsg. ): Philosophen der Antike. Band II, Stuttgart 1996, S. 203. Personendaten NAME Hadot, Pierre KURZBESCHREIBUNG französischer Philosoph und Historiker GEBURTSDATUM 21. Februar 1922 GEBURTSORT Paris STERBEDATUM 25. April 2010 STERBEORT Orsay, Département Essonne, Frankreich
Exemplarisch wird diese unauflösbare Verschränktheit von philosophischem Diskurs und philosophischer Lebensweise, die Hadot im einzelnen für die verschiedenen Schulen der Antike herausarbeitet, durch die Kyniker verkörpert, kommt ihre Lehre doch nicht in Streitgesprächen, Dialogen oder Abhandlungen zum Ausdruck, sondern ist "gleichsam in Gestalt und Handlung übersetzte Rhetorik" (Heinrich Niehues-Pröbsting). So widerlegte Diogenes von Sinope, der als Schüler des Sokrates-Schülers Antistehenes die kynische Lebensweise vollendete, Platons Definition des Menschen als "zweifüßiges, ungefiedertes Lebewesen", indem er einem Hahn die Federn ausrupfte, das nackte Federvieh durch die Akademie scheuchte und erklärte: "Das ist Platons Mensch! Pierre hadot philosophie als lebensform in youtube. " Andere Argumente des Kynikers Diogenes waren noch schlagender, weil sie gänzlich ohne Worte auskamen: "Ähnlich gab er's dem zurück, der behauptete, es gebe keine Bewegung: Er [Diogenes] erhob sich und ging auf und ab. " Dieser Widerlegung falscher Denk- und Lebensweisen stand die asketische Bedürfnislosigkeit und Schamlosigkeit der Kyniker gegenüber, mit der sie diejenigen beschämen wollten, die in gesellschaftlichen Konventionen befangen waren.
Von Martin Stingelin Besprochene Bücher / Literaturhinweise Ist die antike Philosophie noch aktuell? Pierre hadot philosophie als lebensform 2020. Können wir uns im Umgang mit dem Platonismus, dem Aristotelismus, dem Stoizismus, dem Epikureismus, dem Pyrrhonismus oder dem Kynismus auf der Höhe unserer eigenen Zeit bewegen? Michel Foucault - der sich der "Geschichte der Denksysteme" (so der Titel seines Lehrstuhls am Collège de France) zeitlebens als Arsenal von Strategien bedient hat, sich in der Gegenwart zu behaupten - rückte in seinen beiden letzten Büchern, "Der Gebrauch der Lüste" und "Die Sorge um sich", die verschiedenen Techniken des Umgangs mit sich selbst, den die antiken Lehrbücher unterrichteten, nahe an die Leserinnen und Leser heran. Doch als er in seinem letzten Interview vier Wochen vor seinem Tod gefragt wurde, ob er die Griechen für ihre Ästhetik der Existenz und ihren Lebensstil bewundere, wies er dieses vermeintliche Vorbild weit von sich: "Die ganze Antike scheint mir ein 'tiefer Irrtum' gewesen zu sein. (Lacht)".
Auch Hadot versucht, den antiken Begriff der Philosophie wiederzubeleben, indem er die Anstöße, die er vermittelt, zwischen Theorie und Praxis, Wissen und Weisheit, Sorge um sich und Sorge um die anderen ansiedelt. Hadot gewinnt diesen dämonisch schillernden Begriff der Philosophie, dem schon sein Buch "Philosophie als Lebensform. Geistige Übigen in der Antike" gewidmet war (siehe Basler Magazin Nr. 6 vom 8. Februar 1992), aus dem "Symposion" von Platon. Aus der bewegenden, zwischen Ironie und Humor oszillierenden literarischen Gestalt dieses Dialogs entwickelt der Altertumswissenschaftler mit der Figur des Sokrates jene mythisch überhöhte Haltung, die für alle zukünftigen antiken Philosophen vorbildlich sein sollte: Die Entschiedenheit, Ausschließlichkeit und Konsequenz, mit der Sokrates sich der Philosophie widmet, weckt in seinen Zuhörern die Liebe zu ihr. Am Anfang der Philosophie steht eine exemplarische Lebenswahl, nicht ein bestimmtes Wissen: "Der theoretische philosophische Diskurs entsteht also aus dieser anfänglichen existentiellen Entscheidung und führt darauf zurück, insofern er durch seine logische und überzeugende Kraft und durch die Wirkung, die er auf den Gesprächspartner ausüben will, Lehrer und Schüler anregt, wirklich in Übereinstimmung mit ihrer anfänglichen Wahl zu leben: Er ist in gewisser Weise die Anwendung eines bestimmten Lebensideals. Philosophie und Mystik - Theorie oder Lebensform? portofrei bei bücher.de bestellen. "
Der Anspruch des sokratischen Philosophierens an die Lebensführung zeigt sich anschaulich an einem von Xenophon überlieferten Zitat: Als Sokrates aufgefordert wurde, endlich einmal den Begriff der Gerechtigkeit zu definieren, anstatt immer nur danach zu fragen, erwiderte er: "Wenn ich es nicht durch Worte aufzeige, so doch durch meine Taten. " Das Fragen nach der Gerechtigkeit, dem tugendhaften Leben und seiner Verwirklichung im Staat stand auch im Zentrum des Denkens von Platon, der dem Verständnis der philo-sophía als "Liebe zur Weisheit" seine maßgebliche Gestalt verlieh. Das Streben nach dem Wahren, Guten und Schönen war für Platon nicht nur intellektuelle Übung oder Spekulation, sondern musste konsequenterweise den ganzen Menschen verwandeln, wie es das Beispiel seines Lehrers Sokrates gezeigt hatte, der selbst das eigene Todesurteil furchtlos angenommen hatte: "Wer nun eine Größe des Denkens besitzt und Übersicht der ganzen Zeit und alles Seins, hältst du es für möglich, dass dem das menschliche Leben als etwas Großes erscheint?
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