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Ganz offenkundig wei er nicht, dass es sich bei seinem Herrn um Assad, den Bruder Saladins, handelt. An das Bchlein erinnert er sich berhaupt erst, als ihn Nathan mit Nachfragen zu den Familienverhltnissen bedrngt. Klosterbruder - Interpretation Charaktereristik - Figuren in Nathan der Weise Gotthold Ephraim Lessing. ( IV, 7 V 3101) (▪ Verwandtschaftsbeziehungen der Figuren) Was zwischen dem christlichen Reitknecht und dem Juden Nathan bei der bergabe des Kindes besprochen oder vereinbart worden ist, kommt auch im weiteren Verlauf des analytischen Dramas nicht zur Sprache. Spter zieht sich der Reitknecht aus der Welt zurck und lebt bis kurz vor dem Einsetzen der dramatischen Handlung als Eremit in einer Einsiedelei (Klause) zwischen Jericho und Jerusalem ( Quarantana), um dort ▪ " (s)einem Gott in Einsamkeit/ Bis an (s)ein selig Ende dienen (zu) knne(n) ". ( IV, 7 V 2942f. ) Als seine Klause jedoch von " arabisch Raubgesindel " ( IV, 7 V 2937) berfallen, zerstrt und er selbst verschleppt wird, ist es um das weltabgewandte Einsiedlerdasein geschehen. Er kann jedoch aus der Gefangenschaft fliehen und sucht danach Hilfe beim Patriarchen, den er bittet, ihm eine andere Klause anzuvertrauen.
Patriarch macht ihm daraufhin Versprechungen auf eine Siedelei in Tabor ( IV, 7 V 2947), fordert aber, solange dort eine solche nicht vakant sei, seinen Dienst als Laienbruder im Kloster. Auf diese Weise wird der Klosterbruder, der dem Kirchenoberen natrlich Gehorsam schuldet, auch mit diesen Versprechungen persnlich an den Patriarchen gebunden, und soll, das sprt der Klosterbruder schnell heraus, zu ▪ " allerlei " gebraucht werden, wovor er selbst ▪ " groen Ekel " (IV, 7 V 2952f. ) hegt.
Er informiert ihn über die üblen Absichten des Patriarchen und versichert ihn seiner Verschwiegenheit. Nathan der weise klosterbruder mp3. Nathans Entscheidung, Recha als eigene Tochter aufwachsen und nicht durch Christen erziehen zu lassen, hält er für völlig richtig und versteht sie als Zeichen rechter Liebe: »Und Kinder brauchen Liebe, / […] In solchen Jahren mehr, als Christenthum« (IV, 7; LM III, 137 f. Vorurteile gegen Juden gehen ihm vollständig ab: »Und ist denn nicht das ganze Christentum / Aufs Judentum gebaut? Es hat mich oft / Geärgert, hat mir Tränen gnug gekostet, / Wenn Christen gar so sehr vergessen konnten, / Daß unser Herr ja selbst ein Jude war« (IV, 7; LM III, 138). Mit Hilfe seiner Erinnerungen und eines Gebetbüchleins, das er noch von Wolf von Filneck aufbewahrt hat und in dem dieser Notizen über seine Angehörigen verzeichnet hat (IV, 7; LM III, 141; V, 4; LM III, 149-151), gelingt es Nathan, die Herkunft des Tempelherrn und dessen wie auch Rechas Verwandtschaft mit Saladin und Sittah aufzuklären.
Klosterbruder, Ein (Bruder Bonafides) Der Klosterbruder Bonafides hat bis vor kurzem als Eremit in der Nähe von Jericho gelebt, bis seine Klause von »arabisch Raubgesindel« zerstört wurde. Er ist den Räubern entkommen und hat sich nach Jerusalem gerettet, wo er nun darauf wartet, dass ihm der Patriarch eine neue Einsiedelei zuweist. Klosterbruder - Bausteine - Figuren in Nathan der Weise Gotthold Ephraim Lessing. Bis dahin muss er dem Patriarchen dienen, der ihn »zu allerley« gebraucht, wovor der brave Mann, wie er Nathan gesteht und der Zuschauer zu beobachten Gelegenheit hat (I, 5; IV, 1), »großen Eckel« hat (IV, 7; LM III, 135). Die Weigerung des Tempelherrn, dem Patriarchen zu Diensten zu sein, nimmt er mit Freude zur Kenntnis (I, 5; LM III, 34). Den Plänen des Patriarchen, jenen (ihm noch unbekannten) Juden zu verfolgen, der ein Christenkind an Kindes Statt aufgezogen hat (IV, II; LM III, 119), macht der Klosterbruder selbst einen Strich durch die Rechnung. Er sucht Nathan auf und gibt sich ihm als jener Reitknecht zu erkennen, der Recha 18 Jahre zuvor im Auftrag ihres Vaters Wolf von Filneck, Nathans Freund, in seine Obhut übergeben hat (IV, 7; LM III, 136 ff. ).
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