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Am 9. April 2006 fand im Ökumenischen Zentrum Christuskirche ein Abend zur Erinnerung an Dietrich Bonhoeffer statt. Verlesen und ausgelegt wurden Texte zu den Themen "Wahrheit", "Verantwortung", "Fragment" und "Identität", beantwortet und begleitet von Bastian Fiebig auf dem Saxophon. Zum Thema Identität kam ein Gedicht zum Vortrag, das Dietrich Bonhoeffer am 8. 7. 1944 einem Brief aus dem Berliner Gestapogefängnis an seinen Freund Eberhard Bethge beilegte. "Wer bin ich? Sie sagen mir oft, ich träte aus meiner Zelle gelassen und heiter und fest wie ein Gutsherr aus seinem Schloss. Wer bin ich? Sie sagen mir oft, ich spräche mit meinen Bewachern frei und freundlich und klar, als hätte ich zu gebieten. Wer bin ich? Sie sagen mir auch, ich trüge die Tage des Unglücks gleichmütig, lächelnd und stolz, wie einer, der Siegen gewohnt ist. Wer bin Ich? Einer, der weiß, wo es lang geht: souverän in meinen Entscheidungen, selbstvertraut und im Geiste geordnet in meinem Alltag Die Rollen meines Lebens weiß ich wohl zu erfüllen: als Vater, engagiert und belastbar als Vorgesetzter, kompetent und gerecht als Freund, verlässlich und verständnisvoll als Kollege, belastbar und solidarisch als Partner, einfühlsam und phantasievoll….
Wer bin ich? Der oder jener? Bin ich denn heute dieser und morgen ein andrer? Bin ich beides zugleich? Vor Menschen ein Heuchler Und vor mir selbst ein verächtlich wehleidiger Schwächling? Oder gleicht, was in mir noch ist, dem geschlagenen Heer, das in Unordnung weicht vor schon gewonnenem Sieg? Wer bin ich? Einsames Fragen treibt mit mir Spott. Wer ich auch bin, Du kennst mich, Dein bin ich, o Gott! Dietrich Bonhoeffer: Top 3 Music Tales Read about music throughout history
Sie finden hier den Vortrag "Dietrich Bonhoeffers Gedicht 'Wer bin ich? ' im Spiegel seiner Hafterfahrungen", den Dr. Günter Ebbrecht auf dem Bonhoeffertag in Friedrichsbrunn 2016 hielt. Er ist gedacht als Anregung für Predigten und Projekte zu diesem bekannten Gedicht Bonhoeffers. Dietrich Bonhoeffers Gedicht 'Wer bin ich? ' im Spiegel seiner Hafterfahrungen Vortrag von Pastor i. R. Dr. Günter Ebbrecht (Einbeck) beim 19. Bonhoeffertag in Friedrichsbrunn am 21. 8. 2016 Bonhoeffer-Haus Friedrichsbrunn Wer bin ich (1944) PDF-Download: Text
Thematischer Schwerpunkt Die Reihe richtet sich an Schüler und Schülerinnen des siebten und achten Jahrgangs im evangelischen Religionsunterricht. Der Fokus liegt auf der Frage: Wer bin ich und wer will ich sein? Das Gedicht "Wer bin ich? " von Dietrich Bonhoeffer steht dabei im Zentrum, da es sich besonders für die Auseinandersetzung mit Selbst- und Fremdwahrnehmung eignet. Geschrieben aus der Gefangenschaft heraus, reflektiert Bonhoeffer seine Wirkung auf andere und seine Sicht auf sich selbst. Das Gedicht mündet in dem Satz: "Wer ich auch bin, Du kennst mich, Dein bin ich, o Gott! " Hiervon ausgehend lässt sich mit Ps 139 eine weitere Stimme hinzufügen, die davon ausgeht, von Gott erkannt und wunderbar gemacht worden zu sein. Schöpfungstheologisch mündet die Reihe in dem Zuspruch Gottes "Und siehe, es war alles sehr gut ", der sowohl die Einzigartigkeit und damit auch Verschiedenheit der Menschen als auch ihre Vollkommenheit in der Ebenbildlichkeit zum Ausdruck bringt. So soll mit der Reihe ein Beitrag zur Identitätskonstruktion geleistet werden, indem Erfahrungen von An- und Überforderung, persönliche Zielsetzungen sowie Selbst- und Fremdwahrnehmungen der Schülerinnen und Schüler reflektiert werden.
Für die Gestaltung einer Ausstellung wird nun die Ausschreibung mit einem konkreten Arbeitsauftrag ausgegeben. Als Einstieg eignen sich Lieder, die das Streben nach Anerkennung und Perfektion oder das Zerbrechen an Anforderungen thematisieren. Mögliche Musikstücke wären: Madsen – "Du bist, wie du bist ", Christina Stürmer – "Du bist perfekt " oder Tim Bendzko – "Keine Maschine ". Gut geeignet ist das Musikvideo zu "Near Light " vom Isländer Ólafur Arnalds, welches u. Überforderung thematisiert. Arnalds instrumentale Musikstücke ermöglichen eine…
Russia is waging a disgraceful war on Ukraine. Stand With Ukraine! allemand Wer bin ich? ✕ Wer bin ich? Sie sagen mir oft, ich träte aus meiner Zelle gelassen und heiter und fest, wie ein Gutsherr aus seinem Schloß. Wer bin ich? Sie sagen mir oft, ich spräche mit meinen Bewachern frei und freundlich und klar, als hätte ich zu gebieten. Wer bin ich? Sie sagen mir auch, ich trüge die Tage des Unglücks gleichmütig lächelnd und stolz, wie einer, der Siegen gewohnt ist. Bin ich das wirklich, was andere von mir sagen? Oder bin ich nur das, was ich selbst von mir weiß? Unruhig, sehnsüchtig, krank, wie ein Vogel im Käfig, ringend nach Lebensatem, als würgte mir einer die Kehle, hungernd nach Farben, nach Blumen, nach Vogelstimmen, dürstend nach guten Worten, nach menschlicher Nähe, zitternd vor Zorn über Willkür und kleinlichste Kränkung, umgetrieben vom Warten auf große Dinge, ohnmächtig bangend um Freunde in endloser Ferne, müde und zu leer zum Beten, zum Denken, zum Schaffen, matt und bereit, von allem Abschied zu nehmen?
Das birgt viel Konfliktpotenzial. Die Stadt wiegelt zwar ab und spricht nur von «Vorschlägen», die es in jedem Einzelfall kritisch zu prüfen gelte. Tatsächlich muss man sich in jedem Einzelfall gut überlegen, ob solche Eingriffe auf Quartierstrassen für eine vergleichsweise bescheidene Verbesserung gerechtfertigt sind, wenn der Handlungsbedarf anderswo viel dringender wäre. Oder anders: Es droht Flickwerk. Der 20-Millionen-Kredit für Quartier- und Nebenstrassen ist ein erster, sinnvoller Schritt hin zur Velostadt Luzern. Für einen Quantensprung wird es aber noch deutlich mehr brauchen.
Verstimmte Glocken berwimmern Lust und Qual und nirgend sieht man Kinder, die sich um ein Spielwerk scharen. Analyse: Das vorliegende Gedicht Die nchterne Stadt von Paul Zech aus dem Jahr 1914 ist ein Sonett aus dem Expressionismus, welches sich mit der Grostadt befasst. Die Stadt wirkt in dem Gedicht sehr negativ und heruntergekommen und dieser Zustand scheint sich auch in Zukunft nicht zu bessern. Das Gedicht hat den typischen Aufbau eines Sonetts, es besteht aus zwei Quartetten gefolgt von zwei Terzetten. In den beiden Quartetten kann man das Reimschema des umarmenden Reims erkennen. Das erste Terzett besteht aus einem reimlosen Vers (v. 9) und einem Paarreim. Die letzte Strophe weist einen Schweifreim auf. Es fllt auf, dass sich der erste Vers des ersten Terzetts und der letzte Vers des zweiten Terzetts reimen(Schiffsfanfaren(v. 9), scharen(v. 14)). Die strukturierte Form des Sonetts steht im Kontrast zum Inhalt, welcher chaotisch und unstrukturiert wirkt. In der ersten Strophe wird die Stadt als heruntergekommen und grau[... ](v. 2) beschrieben.
Das Projekt «Wem gehört die Stadt? » soll diese Informationslücken schließen und einen fundierten gesellschaftlichen Diskurs fördern. Dazu sollen Multiplikator*innen und Mieter*innen, Expert*innen und Initiativen bei der Suche nach den wahren Eigentümer*innen von Immobilien und Boden weiter unterstützt werden. Projektleitung: Christoph Trautvetter RLS-Cities Projekt «Wem gehört die Stadt? » Finanziert von der Rosa-Luxemburg-Stiftung Kontakt
ch habe morgen Deutsch-SA. Hauptthema ist das Stück " Der Besuch der alten Dame". Ich bereite mich auf die Analyse der Rede vom Lehrer im 3. Akt vor. Meine Lehrerin hat meine Analyse schon kontroliert und hat gemeint ich soll noch eine kleine persönliche Meinung dazu schreiben. Das habe ich jetzt auch und würde euch bitten nur den letzten Absatz vom folgenden Text zu kontrolieren! Danke im Voraus! Eine der Hauptfiguren im Stück " Der Besuch der alten Dame", der Lehrer, hält bei der Gemeindeversammlung im "Goldenen Apostel" eine Rede. Anwesend sind die Güllener und die Presse. Er muss die Bürger zur Abstimmung über Alfred Ills Tod vorbereiten, kann es aber nicht offen machen, da Reporter zugegen sind. Während die Güllener Bescheid wissen, das es sich hier um Leben und Tod handelt, denkt die Presse, es wird über eine Stiftung von Claire Zachanssian abgestimmt. Die Ansprache ist sehr knapp gehalten und spricht die Güllner direkt an. Mit dem Personalpronomen " Wir" versucht der Lehrer gleich zu Beginn seiner Rede eine Übereinstimmung zwischen sich und den Güllnern zu erreichen.
Im zweiten Teil der Rede wechselt der Lehrer vom " wir" ins "ich" und zeigt damit sein Verständnis für die Lage der Stadt. Er verdreht die Moral als er die Bürger auffordert, nur dann für den Tod von Alfred Ill zu stimmen, wenn sie es im Sinne der "Gerechtigkeit" täten. Bei der Ausführung, was der jungen Mutter angetan wurde, unterschlägt er die Mitschuld der Güllner, die Klara nicht nur nicht geholfen, sondern auch noch nachgegrinst haben. Damit lenkt er die Güllner geradezu hin auf die "einzig richtige" Entscheidung, den Tod von Alfred. Dennoch grenzt sich der Lehrer am Ende seiner Rede von der Entscheidung der Güllner ab. Im letzten Teil wird aus dem" Wir" ein "Ihr": "Nur wenn ihr das Böse nicht aushaltet, nur wenn ihr unter keinen Umständen in einer Welt der Ungerechtigkeit mehr leben könnt, dürft ihr die Milliarde der Frau Zachanassian annehmen und die Bedingung erfüllen, die mit dieser Stiftung verbunden ist. " (Ab da korigieren↓) Beim Schreiben dieser Analyse, ist mir aufgefallen, dass man das Stück "Der Besuch der alten Dame" auch anders interpretieren kann.
Damit knnte zum Beispiel die Verbindung der Menschen untereinander gemeint sein. Das wrde bedeuten, dass die Menschen in der Stadt sich immer mehr abschotten und nicht mehr in einer Gemeinschaft leben. In den letzten beiden Versen der ersten Strophe wird deutlich, dass das lyrische wir, welches die Mittelschicht verkrpert, sowohl von den ganz Armen, als auch von den Reichen bedroht wird(vgl. 3-4). Dadurch, dass das lyrische wir den Geruch durch die Wirtshausfenster(v. 5) beschreibt, bemerkt man eine Distanz des lyrischen wirs zum Wirtshaus, da er es nur von auen betrachtet. Daraus erkennt man, dass das Wirtshaus, in dem es gutes Essen gibt, nur den Reichen vorbehalten ist. In dem darauf folgendem Vers benutzt Zech die Hyperbel tausend Singspielhallen(v. 6). Diese unterstreicht die Tatsache, dass die Unterschicht in der Stadt sehr gro ist, da meistens eher rmere Menschen Singspielhallen besuchen. In Vers acht behauptet das lyrische wir, dass man sich vor Fremdenhass ducken (v. 8) msse.