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Haben wir in 1. Mose 2, 4ff. einen zweiten Schöpfungsbericht, und wenn das der Fall ist, wie ist dann Vers 5 mit Kapitel 1, 9-12 in Einklang zu bringen? Bibelstelle(n): 1. Pardies/Schöpfung Infos, Gemeinsamkeiten und Unterschiede? (Religion, Gott). Mose 1-2 Mit Kapitel 2, 4 beginnt offenbar ein ganz neuer Abschnitt in dem göttlichen Bericht, nicht etwa eine Wiederholung des bereits Erzählten in einer anderen Form. Wohl nimmt der 4. Vers in nicht misszuverstehender Weise Bezug auf das Vorhergehende, aber er fasst dasselbe nur kurz zusammen, um dann zu einem völlig neuen Gesichtspunkt überzugehen, der bis zum Ende des dritten Kapitels anhält. Es wird dem aufmerksamen Leser nicht entgehen, dass Gott hier unter einem anderen Namen erscheint, als im ersten Kapitel. Heißt Er dort einfach Gott (Elohim), so nimmt er hier den Titel Jehova 1 Gott (Jahwe Elohim) an. Ungläubige, die Inspiration leugnenden Kritiker des Wortes Gottes, haben auf Grund dessen behauptet, dass hier und anderswo Berichte von verschiedenen Urhebern zusammengestellt worden sein (man redet von einer elohistischen und einer jehovistischen Richtung oder Quelle), aber der Gläubige findet gerade in diesem Unterschied, wie so oft, einen starken Beweis für die göttliche Eingebung der Heiligen Schrift.
Mose 1, 11 spricht von der Schaffung von Vegetation und 1. Mose 2, 5 spricht davon, wie Gott landwirtschaftliche Pflanzen erst zum Wachsen bringt (durch Regen), nachdem er den Menschen geschaffen hat. Die zweite Behauptung zu einem Widerspruch bezieht sich auf die Tierwelt. Mose 1, 24-25 berichtet über die Schöpfung der Tierwelt am sechsten Tag, noch bevor der Mensch geschaffen wurde. Mose 2, 19 macht – in manchen Bibelübersetzungen - den Eindruck, als hätte Gott die Tiere nach den Menschen geschaffen. Allerdings sagt eine gute und plausible Übersetzung von 1. Gibt es zwei sich widersprechende Schöpfungsberichte? - Missionswerk Bruderhand. Mose 2, 19-20: "Und Gott der HERR machte aus Erde alle die Tiere auf dem Felde und alle die Vögel unter dem Himmel und brachte sie zu dem Menschen, dass er sähe, wie er sie nennte; denn wie der Mensch jedes Tier nennen würde, so sollte es heißen. " Dieser Text sagt nicht aus, dass Gott erst den Menschen und dann die Tiere erschaffen hat und anschließend die Tiere zum Menschen gebracht hat. Der Text sagt vielmehr: "Und Gott der HERR [hatte bereits] aus Erde alle die Tiere [gemacht] … und brachte sie [anschließend] zu dem Menschen".
Paarbindung -Matriarchat bzw. Egalität der Geschlechter vs. patriarchalische Unterordnung der Frau unter den Mann (Gen. 3. 16) Kurz gesagt: Natur vs. Kultur Grob zusammengefasst geht es in der Paradiesgeschichte um die Neuerungen, die die sogenannte neolithische Revolution mit sich brachte (siehe meine verlinkte Antwort). Erschaffen wird hier nichts, und Adams Bebauung des Erdbodens im Garten Eden im Sinne von Gen. 15 hat nichts gemeinsam mit dem "Erde untertan machen" seiner Vorfahren im Sinne von Gen. 28. Es gibt in der Bibel nicht zwei Schöpfungsgeschichten. Es ist die eine, die mehr oder weniger sich selbst ergänzt Woher ich das weiß: Studium / Ausbildung – Studium der Theologie und Religionswissenschaft Topnutzer im Thema Religion es gibt nur eine schöpfungsgeschichte. alles andere kommt aus unverständigem denken von religionskritikern, die die bibel mit unbrauchbaren werkzeugen zu entschlüsseln suchen! Welche beiden Schöpfungsgeschichten? Über solche Themen lohnt es sich immer "vorgekautes" zu vermeiden und selbst zu listen und nachzudenken.
Es gibt zwei vorrangige Behauptungen, warum sich die Kapitel widersprechen sollen. Die erste Behauptung ist bzgl. der Vegetation. Mose 1, 11 berichtet darüber, wie Gott die Vegetation am dritten Tag schuf. Mose 2, 5 beschreibt vor der Schöpfung der Menschheit: "Und alle die Sträucher auf dem Felde waren noch nicht auf Erden, und all das Kraut auf dem Felde war noch nicht gewachsen; denn Gott der HERR hatte noch nicht regnen lassen auf Erden, und kein Mensch war da, der das Land bebaute. " Also welche stimmt denn nun? Hat Gott die Vegetation am dritten Tag erschaffen, bevor er die Menschen schuf (1. Mose 1) oder nachdem er die Menschen schuf (1. Mose 2)? Es wurden in beiden Passagen zwei verschiedene hebräische Worte für "Vegetation" benutzt. Mose 1, 11 benutzt einen Begriff, der sich auf Vegetation im Allgemeinen bezieht. Mose 2, 5 benutzt einen genaueren Begriff, der sich auf Vegetation in der Landwirtschaft bezieht, z. B. Pflanzen, die einen Gärtner für die Pflege benötigen. Die Passagen widersprechen sich nicht.