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Im Anschluss an das Gleichnis ist die Segnung der Kinder vorzufinden. Hier geht es um den Zutritt zum Reich Gottes, den nur der bekommt, der so ist wie ein Kind. Es wird deutlich, dass Jesus bei Lukas als der Heilbringende, der Heiland, der Außenseiter (der Zöllner, der Sünder, der Kranken…) bezeichnet wird, denn er unterhält sich mit ihnen, was nicht gern gesehen wurde. Außerdem stehen in dem Kapitel vorher Jesu Worte über die Pflicht zur Vergebung der Sünden. Im Gleichnis vom Pharisäer und vom Zöllner wird den Menschen gezeigt, wie gütig Gott ist: er vergibt den Reumütigen die Sünden. [... ] [1] vgl. LThK, Bd. 4 S. 958: Gleichnis [2] vgl. Joachim Jeremias, S. 15
Es gibt unterschiedliche Menschen, es gibt unterschiedliche Charaktere, es gibt unterschiedliche Begabungen – und es gibt unterschiedliche Seelenhaltungen. Das lehren uns die heutige Lesung und das Gleichnis des hl. Evangeliums vom Pharisäer und Zöllner. Dieses hl. Evangelium ist ein so eindrückliches Gleichnis über die rechte Seelenhaltung, eine so innige Mahnung, sich nicht "selbst zu erhöhen": "Denn ein jeder, der sich selbst erhöht, wie erniedrigt werden und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden. " Je mehr man sich jedoch in das Gleichnis hineindenkt, desto größer werden die Zweifel darüber, ob dieses Gleichnis auch noch den modernen Menschen beschreibt, bzw. den modernen Katholiken – was im Grunde ein recht seltsames Gedankenkonstrukt ist, waren doch die Katholiken niemals modern in dem heutigen Sinne des Wortes. Der Katholik ist nämlich im Grunde seinem Wesen nach zeitlos wie sein hl. Glaube. Der Pharisäer und der Zöllner – Ein Gleichnis für unsere heutige Zeit? Wie ist es also: Paßt nun dieses Gleichnis noch in unsere moderne Welt oder nicht?
Nach weiteren Gleichnissen und Wunderheilungen folgen die letzten Tage in Jerusalem und somit der Einzug in Jerusalem und die Zerstörung des Tempels. Lukas hat das Gleichnis absichtsvoll an diese Stelle im Kontext platziert, um vor der Passion das Umfeld Jesu zu schildern. Es kann eine Erklärung geben, warum Jesus hingerichtet wurde und die Menschen ihm nicht wohlgesonnen waren. Das Gleichnis ist eingebettet in eine größere Anzahl von Gleichnissen. Wir finden in der näheren Umgebung weitere Erzählungen mit Pharisäern und Zöllnern Lk 14, 1-16 Jesus zu Besuch bei einem Pharisäer Lk 15, 1-2 Jesus empört die Pharisäer, als er sich mit Zöllnern und Sündern abgibt Lk 16, 14 f das Urteil Jesu über die Pharisäer Lk 17, 20f über das Reich Gottes Lk 19, 1-10 Jesus bei Zachäus, dem Zöllner, sodass Pharisäer und Zöllner in diesem Gleichnis nicht zum ersten Mal erscheinen. Der Zöllner ist Vorbote für Zachäus, der im nachfolgenden Kapitel mit Jesus Kontakt hat. Jesus isst mit ihm, was den Pharisäern nicht gefällt und das Streitgespräch entfacht.
– In diesem Gleichnis macht der Herr Jesus durch die Gegenüberstellung eines selbstgerechten Pharisäers mit einem bußfertigen Zöllner klar, wie oder in welchem Charakter man zu Gott beten soll. 9. "Der Pharisäer trat hin und betete bei sich selbst so: O Gott, ich danke dir, dass ich nicht bin wie die Übrigen der Menschen: Räuber, Ungerechte, Ehebrecher, oder auch wie dieser Zöllner" ( Lk 18, 11). – Der selbstgerechte Pharisäer stellte sich in seinem "Gebet" über den bußfertigen Zöllner. 10. "Der Zöllner aber, von fern stehend, wollte nicht einmal die Augen zum Himmel erheben, sondern schlug sich an die Brust und sprach: O Gott, sei mir, dem Sünder, gnädig" ( Lk 18, 13). – Der bußfertige Zöllner bekannte seinen sündhaften Zustand und rief Gott um Gnade an. Im Gegensatz zu dem "Gebet" des Pharisäers wurde sein aufrichtiges Gebet erhört und er ging gerechtfertigt in sein Haus zurück. 11. "Und siehe, da war ein Mann, mit Namen Zachäus, und dieser war ein Oberzöllner, und er war reich" ( Lk 19, 2).
Ein Pharisäer spielt Zöllner Was ist aber nun die Versuchung für diese modernen Menschen? Für dieses vom Modernismus verseuchte Denken? Die erste Versuchung ist: Der Pharisäer spielt Zöllner! Herr Bergoglio etwa spielt Armut nach dem Vorbild des hl. Franz von Assisi – der arme hl. Franz, kann man da nur sagen! Er wäre doch recht erstaunt, wenn er mitansehen müßte, daß man ihn mit dem Armuts-Gespiele eines Herrn Bergoglio in Verbindung bringt. Denn das hat nun wirklich gar nichts miteinander zu tun! Was heißt das aber, wenn der Pharisäer Zöllner spielt? Nun, der Pharisäer, ganz von seiner Selbstgerechtigkeit überzeugt, spielt dennoch den armen Sünder. Sein Bekenntnis der Sünde ist damit natürlich nicht echt und ernst gemeint. Er gibt sich zwar arm, elend, der Hilfe bedürftig – aber im Grunde braucht er Gott gar nicht, alles ist vielmehr nur Show. Religion wird zur Unterhaltung und sie braucht auch gar nicht mehr sein, weil der Modernist sowieso davon überzeugt ist, daß es sowieso immer gut ausgeht mit diesem Leben – falls es Gott geben sollte, was man schließlich gar nicht so genau wissen kann.
Jede Bewegung, jeder Gedanke, jedes Wort, welches in der Kirche ertönt, sollte der Heiligkeit Gottes entsprechen. In der Kirche sollten wir wie Menschen sein, die sich Seiner Anwesenheit bewusst sind, voller Ehrfurcht, voller Reue, voller Dank, voller Liebe, voller Hoffnung. Wenn also das Beten und Fasten auch in uns Reue und Demut bewirken, dann sind sie für uns richtig und notwendig. Wenn wir uns allerdings etwas darauf einbilden, dass wir z. B. regelmäßig fasten, sollten wir lieber zunächst versuchen, normale Menschen zu werden – und erst dann gute Christen. Um der durchaus realen Gefahr vorzubeugen, mit dieser Reihenfolge nicht klarzukommen, bietet uns die Kirche in der nun beginnenden Woche kurz vor der Großen Fastenzeit ganz bewusst den "Fastenverzicht" am Mittwoch und Freitag an. Eine Anti-Pharisäer-Pille, sozusagen. Lasst uns sowohl vom Pharisäer als auch vom Zöllner lernen, was wir vermeiden sollten und wonach wir streben sollten. Dann werden wir dem Herrn begegnen in all Seiner Barmherzigkeit und Liebe, unserem Herrn, der sich für uns ans Kreuz hat schlagen lassen, der von den Toten auferstanden ist.