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(Nur die Blonden, Rothaarige und Brünette stehen nicht auf der Liste! ) Etwaige Altersempfehlungen entnehmen Sie bitte den näheren Angaben zu den jeweiligen Büchern von Hugo Ball, die Sie beigefügt finden.
Die ausführlich kommentierte Neuausgabe, die erstmals auch Balls unveröffentlichte Tagebücher der Entstehungszeit berücksichtigt, enthält neben zeitgenössischen Rezensionen auch das bis dato ungedruckt gebliebene »Antoniuskapitel« aus dem Nachlass sowie den fragmentarischen Entwurf zu einem Vorwort. Es zeigt sich, dass ein angemessenes Verständnis von Leben und Werk Hugo Balls ohne die gründliche Auseinandersetzung mit dem »Byzantinischen Christentum« nicht möglich ist. (Verlagstext) Gleichzeitig mit dem "Byzantinischen Christentum" wurden auch zwei vergriffene Bände der Werkausgabe in einer Neuauflage veröffentlicht: "Hermann Hesse" und "Die Folgen der Reformation / Zur Kritik der deutschen Intelligenz".
Frankfurter Allgemeine Zeitung | Besprechung von 15. 06. 2011 Dem Furor teutonicus musste begegnet werden Ein Skandalon für die damalige Verlagsgeschichte: Hugo Balls "Byzantinisches Christentum" wieder aufgelegt "Geberdetes Wissen", so brachte Friedrich Gundolf das Gestaltungsprinzip im Kreis um Stefan George auf den Begriff. Wissen schließt keine Lücken in der Wissenschaft. Es schießt zusammen als Wissensgebärde gegenüber Gleichgesinnten. Ein zeitgenössischer Rezensent von Hugo Balls "Byzantinischem Christentum" (1923) mutmaßte, der Verfasser dieser Hagiographie dürfte "dem George-Kreis nahestehen". So liest sich das Buch, als Erzeugnis einer Kunstreligion, auch wenn die Adressaten des bekehrten Dadaisten anderen Kreisen angehörten. Hermann Hesse empfahl Ludwig Feuchtwanger, dem Verlagsdirektor von Duncker & Humblot, sich das Buch "gut anzusehen". Carl Schmitt riet zur Veröffentlichung und versprach Schutz vor Angriffen. In dieser Konstellation kam es zu einem Vertrag, der dem Verlag von Hegel und Ranke gleichzeitig das größte Kuriosum und das größte Skandalon seiner neueren Geschichte bescherte.
Seinem literarischen Nein von 1916 (»Dada«) und der politischen Generalabrechnung von 1919 (»Kritik der deutschen Intellektuellen«) ließ Hugo Ball 1923 mit seinem Buch »Byzantinisches Christentum« eine religionsgeschichtlich argumentierende Neubestimmung der eigenen Position folgen. Dieses eigentümlich sperrige Werk wurde von christlichen Theologen weithin mit Kopfschütteln und Unverständnis aufgenommen und trug selbst für wohlmeinende Freunde Züge des Skandalösen. Auch die literaturwissenschaftliche Forschung sollte sich später diesem Text verweigern. Der von Ball - auf Anregung Hermann Hesses - gewählte Untertitel, der das Buch der gängigen katholischen Hagiographie zuzuordnen scheint, tat ein Übriges, um das Werk weitgehend in Vergessenheit geraten zu lassen. Die ausführlich kommentierte Neuausgabe, die erstmals auch Balls unveröffentlichte Tagebücher der Entstehungszeit berücksichtigt, enthält neben zeitgenössischen Rezensionen auch das bis dato ungedruckt gebliebene »Antoniuskapitel« aus dem Nachlass sowie den fragmentarischen Entwurf zu einem Vorwort.
Darüber trug ich einen riesigen Mantelkragen, der innen mit Scharlach und außen mit Gold beklebt, am Halse derart zusammengehalten war, dass ich ihn durch ein Heben und Senken der Ellenbogen flügelartig bewegen konnte. Dazu einen zylinderartigen, hohen, weiß und blau gestreiften Schamanenhut". In diesem Aufzug reihte er sinnlose Lautfolgen aneinander, wie beispielsweise in dem Gedicht "Karawane": "higo bloiko russula huju / hollaka hollala". Dass dieser Clown sich ein paar Jahre später in die Werke verschollener Kirchenschriftsteller versenken würde, ahnte damals wohl niemand. Als Ball 1920 zum Katholizismus konvertierte, erschien das als Verrat, als Abfall von Fortschritt und Moderne. Und tatsächlich bezieht Ball zu allen großen (Schein-)Gewissheiten unserer Zeit in seinem religiösen Hauptwerk über das "Byzantinische Christentum", erschienen 1923, die Gegenposition. Wo die Moderne umstandslose Bedürfnisbefriedigung predigt und praktiziert, lobt er die Askese: "Das Gesetz der Askese allein verbürgt jene geheiligte Geräumigkeit der Seele, in der die unendliche Milde sich abgrenzt gegen die Wildheit, die Größe sich trennt von den Niederungen, in der alle Ehrfurcht Zauber und Flügel findet. "
Im vorgeheizten Backrohr bei 160 °C ca. 20 Minuten knusprig braten. Für den Salat größere Paradeiser vierteln, kleinere halbieren. Oliven vierteln, die Basilikumblätter von den Stielen zupfen. Alle Zutaten mit dem Dressing und dem Brot vermischen. Gebratene garnelen auf salat rezept. Die Garnelen in etwas Olivenöl von allen Seiten ca. 2 Minuten anbraten, mit etwas Salz und Zitronensaft würzen und auf dem Salat anrichten. Die gebratenen Garnelen mit Paradeiser-Brot-Salat servieren. Tipp Der Salat zu den gebratenen Garnelen mit Paradeiser-Brot-Salat kann auch mit anderen Gemüsesorten variiert werden. Anzahl Zugriffe: 29731 So kommt das Rezept an info close Wow, schaut gut aus! Werde ich nachkochen! Ist nicht so meins! Die Redaktion empfiehlt aktuell diese Themen Hilfreiche Videos zum Rezept Passende Artikel zu Gebratene Garnelen mit Paradeiser-Brot-Salat Ähnliche Rezepte Blutsuppe mit Maden, Würmern und Ameiseneiern Gebratene Schweinekoteletts mit Spargel und Semmelknödel Gebackene Garnelen - Gung Toad Quiches mit Zwiebeln und Räucherlachs Rund ums Kochen Aktuelle Usersuche zu Gebratene Garnelen mit Paradeiser-Brot-Salat
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