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In einer interdisziplinären Ringvorlesung des Collegium generale der Universität Bern thematisieren Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler aus verschiedenen Fachrichtungen und Institutionen das Thema «Das Ende denken». Der Mensch ist das Wesen, das ans Ende denken kann – an das Ende einer Beziehung, an das Ende des eigenen Lebens, der Menschheit, der Welt. Manchmal wird das Ende herbeigesehnt, etwa wenn es um eine Pandemie geht. Die neue Ausgabe: Das Ende der Illusion | Philosophie Magazin. Oft ist die Vorstellung des Endes aber auch mit negativen Gefühlen wie Angst verbunden. Doch in jedem Fall erlaubt uns das gedankliche Vorwegnehmen des Endes, die Zeit bis dahin zu nutzen, das Ende zu gestalten, vielleicht sogar zu einem Neuanfang umzudeuten. Vom Ende der Corona-Pandemie bis zum Ende des Universums stellt die Ringvorlesung des Collegium generale der Universität Bern im Frühjahrssemester 2022 die Frage, wie wir heute in unterschiedlichen Bereichen das Ende denken. Dabei geht es vor allem um das Ende von Dingen oder Zeitabschnitten, die uns wichtig sind.
Der etwas rätselhafte Untertitel des Buchs "Was die Postmoderne hätte sein können", wird zu Beginn kaum erklärt und erst ganz am Ende wirklich verständlich. Hier erst kommt die Zuneigung zutage, mit der sich Zorn wie mit anderen Wertungen auch ansonsten angenehm zurückhält. Denken schadet der Illusion. Für ihn sind die Postmodernisten Helden eines Denkens, das frei ist, ohne seine genuin intellektuelle Rigorosität aufzugeben, ein Denken, das - nicht zufällig auch in den Schuhen des amerikanischen Pragmatismus stehend - den Weg für eine philosophische Praxis frei machen will, in der durch freie Gedanken freie Institutionen entstehen, die sich nicht der Beliebigkeit eines anspruchslosen Pluralismus verschreiben: "Der Schritt von der Pluralität zum - bequemeren - Relativismus ist klein. Er besteht darin, das Unternehmen aufzugeben, die Vielheit unter einem Gemeinsamen zu denken, das kein Absolutes sein kann. " Fehlt uns die Geduld, uns mit der Komplexität dieser Entwürfe wirklich zu beschäftigen? Die Utopie eines solchen Denkens, dessen Verwirklichungsmöglichkeiten Ende der Sechziger und Anfang der Siebziger kurz aufblitzen, wird in Zorns vielleicht etwas kulturpessimistischer Lesart durch die kapitalistische Wende der Achtziger unmöglich gemacht.
»Moralisiert den Diskurs. Wir sind die Guten« Aber all diese Toleranzen laufen hinaus auf die Toleranz eines »Nihilismus des Geltenlassens von schlechthin Allem«. So hat es Arnold Gehlen 1969 in seinem monumentalen Werk »Moral und Hypermoral« beschrieben. Heute haben wir »kultursensible« und »interkulturell kompetente« Hypertoleranz allenthalben, vor allem wenn bestimmte Glaubenssätze und Praktiken islamischen bzw. Das ende der philosophie und die aufgabe des denken ãœber. muslimischen, oder kurz: nicht-deutscher bzw. nichteuropäischer, Herkunft sind. Niemand möge sich doch bitte »islamophob« aufregen über Kernbestände islamischer Kultur: Mehrfachehen, Kinderehen, Scharia-Gerichte, Ehrenmorde, die Ideologie der Inferiorität von Frauen, drastische Strafen für Ehebruch, Homophobie, Antisemitismus, die Todesstrafe für eine Konversion zum Christentum, die Verklärung von Massenmördern als Märtyrer, die Einheit von Moschee und Staat … Alles geduldet im Namen von Toleranz! Hypertoleranz – gepaart mit grenzenloser Empathie – scheint zudem gegenüber bestimmten Tätern Pflicht zu sein.
Eine große inhaltliche Fülle, die, wenn sie den Lesenden nicht überfordern soll, besser als Einladung zum selektiven Lesen aufzufassen ist. Allem pädagogischen Handeln muss das Vermögen vorausgehen, am Kind abzulesen, was es zu seiner Entwicklung braucht. Das zeigt Tobias Richter sehr schön in seinem Beitrag und gibt dabei, neben einer Darstellung des Steiner'schen Entwicklungsverständnisses, Einblicke in die Entwicklungsaufgaben der Klassenstufen. Auch einige weitere Beiträge befassen sich mit den Phasen kindlicher Entwicklung und ihren vielfältigen Aufgaben. Dabei akzentuieren die Aufsätze verschiedene Schwerpunkte wie kindliches Spiel oder Entwicklung im Angesicht des Digitalen Zeitalters. Eine Vertiefung erarbeitet Leonhard Weiss in seinem Beitrag. Bildungsprozesse beschreibt schon Hegel in ihrem Kern als Entfremdungsprozesse, in denen der Mensch von seinem bisherigen Selbst- und Weltverhältnis entfremdet und neu verortet wird. Jede Entwicklung bedeutet insofern, ein Stück vom althergebrachten Selbst hinter sich zu lassen.
Aber muss ich respektieren und akzeptieren, was man toleriert? Nein, ich muss nicht alles respektieren und akzeptieren, was ich toleriere. Warum Hypertoleranz, zumal der oder das zu Tolerierende sich nicht reziprok verhält, die entgegengebrachte Toleranz vielmehr als eine Toleranz der Gleichgültigkeit, Schwäche, der Unterwerfung, der Ohnmacht oder des Selbsthasses auslegt? Ja, Hypertoleranz ist ein Zeichen von Schwäche, ein Symptom von Ich-Schwäche sowie verkorkster Wir-Identität. Oder einfacher: Hypertoleranz ist ein Zeichen von Orientierungsverlust, ein Zeichen von Indifferentismus. Wenn nämlich alles »gleich gültig« und gleichermaßen zu tolerieren ist, dann wird es über kurz oder lang »gleichgültig«. Derjenige, der tolerant zu sein hat oder es reflektiert sein will, kann und darf sich nicht immer nur zurücknehmen. Er kann es höflich, aber bestimmt ablehnen, die Last (lateinisch tolus) anderer Überzeugungen aktiv mitzutragen. Und zwar ohne jede Anbiederung. Jedenfalls ist es nichts als Anbiederung, wenn Kanzlerin Merkel in einem Anflug von Courage im Juli 2016 Muslime um Toleranz für den Schweinefleischkonsum der Deutschen bat.
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Erzunterweltler Kaiser, der oberste Herrscher des Horrors ATK 3000 DEF 2000 Du kannst diese Karte als Normalbeschwörung beschwören, ohne Tribut anzubieten, aber ihre Grund-ATK/-DEF werden halbiert. Falls diese Karte auf diese Art beschworen wird, wird sie während der End Phase zerstört. Du kannst keine Monster als Spezialbeschwörung beschwören, außer Unterweltler-Monstern. Einmal pro Spielzug: Du kannst 1 "Erzunterweltler"-Karte von deiner Hand oder deinem Friedhof verbannen und dann 1 Karte auf dem Spielfeld wählen; zerstöre sie. Rotdrachen Erzunterweltler eBay Kleinanzeigen. Erzunterweltler Kavallerie ATK 1900 DEF 0 Falls diese Karte auf dem Spielfeld durch einen Karteneffekt zerstört und auf den Friedhof gelegt wird: Du kannst 1 "Erzunterweltler"-Monster in deinem Friedhof wählen, außer "Erzunterweltler Kavallerie"; beschwöre es als Spezialbeschwörung, aber es kann in diesem Spielzug nicht angreifen. Erzunterweltler Palabyrinth ZAUBER Spielfeld Alle Monster vom Typ Unterweltler, die du kontrollierst, erhalten 500 ATK. Du kannst 1 "Erzunterweltler"-Monster wählen, das du kontrollierst; verbanne 1 anderes Monster vom Typ Unterweltler, das du kontrollierst, und falls du dies tust, beschwöre 1 "Erzunterweltler"-Monster mit derselben Stufe wie das gewählte Monster als Spezialbeschwörung von deiner Hand, deinem Deck oder deinem Friedhof.
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Das gilt für beide Spieler. Außerdem hat er eine Fallenkarte (den Namen weiß ich nicht), wenn er sie aktiviert, muss er die Hälfte seiner Life Points zahlen und kann dafür, bis zum Ende dieser Runde, soviele aus dem Spiel entfernte Monster wie möglich, zurück holen. Ich möchte mein Deck nun wieder erweitern und suche Karten, mit denen ich meine, aus dem Spiel entfernten Monster (überwiegend Drachen), ebenfalls ins Spiel zurück holen kann. Und nach Möglichkeit nicht nur für eine Runde. Aber ich bin generell an allen Karten interessiert die was damit zu tun haben, Karten jeder Art, aus dem Spiel zurück zu holen. Oder auch an Karten die andere Karten (ob meine, oder gegnerische) aus dem Spiel entfernen.
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