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Pro & Kontra Die Kirchen in Deutschland sehen sich seit einiger Zeit einer Austrittswelle ausgesetzt. Einen Teil dazu trägt auch die Kirchensteuer bei. Sollte die monatliche Abgabe über die Steuer abgeschafft werden? Die BNN-Redaktionsmitglieder Julia Falk und Markus Pöhlking sind sich uneins. Pro_und_Kontra-Kirchensteuer Foto: None Seit Jahrzehnten nicht aufgeklärte Missbrauchsfälle, Finanzskandale und zweifelhafte Äußerungen des Papstes zu Homosexuellen: Die Kirchen in Deutschland sehen sich seit einiger Zeit einer Austrittswelle ausgesetzt. Einen Teil dazu trägt auch die Kirchensteuer bei, die Einigen einfach zu teuer ist. Sollte die monatliche Abgabe über die Steuer abgeschafft werden? Kirchensteuer pro contra 2. Die BNN-Redaktionsmitglieder Julia Falk und Markus Pöhlking sind sich uneins. Pro (Julia Falk): "Ein Problem der Kirchensteuer ist, dass sie nicht transparent ist: Wer zahlt, weiß nicht, wo das Geld schließlich landet. " Pro_Banderole-Julia_Falk Der Glaube eines Menschen sollte nicht an einen Zwangsbeitrag gekoppelt sein.
Er ist nicht nur geschrumpft, sondern auch gezeichnet von Skandalen, schwindendem Einfluss und schwindender Macht. Weswegen auch die Kirchensteuer immer wieder mal zur Debatte steht. Nun ist Kritik an der Kirche und an der Kirchensteuer berechtigt. Statt fundiert und konstruktiv kommt sie aber oft wohlfeil und opportunistisch daher. Selbst Atheisten erkennen nämlich durchaus an, dass die Kirchen in vielen Bereichen einen wichtigen Beitrag für die Gesellschaft leisten. Sie positionieren sich in den aufgeheizten Debatten der Gegenwart kompromisslos auf Seiten der Menschlichkeit. Sie leisten an der Basis wertvolle Beiträge zum sozialen Zusammenhalt und in der Wohlfahrt. Mit einer Jahrhunderte währenden Tradition im Rücken haben sie es nicht notwendig, sich stets Trends und Meinungen der Gegenwart anzupassen. Kirchensteuer pro contra wireless. Vielmehr scheuen sie auch unpopuläre und unbequeme Standpunkte nicht und schwierige moralische Fragen. Die Kirchensteuer unterstützt die Kirchen, diese Funktionen wahrnehmen zu können.
Nicht Kirche gilt es zu finanzieren, aber in und mit den Gemeinden lassen sich Dienste und Dinge finanzieren, wenn diese von der Hingabe der Gläubigen getragen werden. Auf Distanz Wenn es um die Verteidigung der Kirchensteuer geht, werden religiöse und soziale Dienste herausgestellt, die einer verlässlichen Finanzierung bedürfen. Kirche scheint maßgeblicher gesellschaftlicher Handlungsträger zu sein – sie will, sie macht, sie tut und sie braucht. Solche Begründungen lassen Jesus Christus unerwähnt. Stattdessen wird Kirche gemeindeunabhängig eine eigene Handlungsmächtigkeit zugeschrieben, die fremdfinanziert sein muss. Kirchensteuer hält Kirchenmitglieder auf Distanz zum Evangelium und zur Gemeinschaft der Gläubigen. Pro und contra: Kirchensteuer – Fluch oder Segen? – NAMENSgedächtnis. Sie können damit selbst keinen Anteil an der kirchlichen Sendung gewinnen. Es erwächst ein beziehungsloses finanzielles Vermögen, das eigendynamische Zwecksetzungen bedingt. Je weiter die Bandbreite an landeskirchlichen Aktivitäten und Einrichtungen ist, umso größer erscheint dann auch der Finanzierungsbedarf für deren Fortsetzung.
Source: Selbst geschrieben, meine Mainung Die Kirchen bezahlen den Staat für die Leistung des Einzugs im Schnitt mit 3% des Gesamtaufkommens. Klar können die sich auch selber drum kümmern und wären vermutlich effizienter. Es handelt sich ganz schlicht um eine klare Win-Win Siutation und hat rein gar nichts mit mangelnder Trennung von Kirche und Staat zu tun. Der Staat bietet eine Dienstleistung (wozu er nicht verpflichtet ist), die Kirchen bezahlen dafür (nicht ganz wenig). Die Kirchensteuer: Pro und Kontra - meinUnterricht. Die Kirchen kommen auch ohne diese Dienstleistung klar - aber ob der Staat auf die 3% verzichten sollte (zumal die Leistung quasi keinen Mehraufwand erzeugt)? Source: Kirchen bieten vor Ort Räume für das gesellschaftliche Leben und schaffen durch Angebote für alle (zumindest außerhalb von Corona) Begegnungsmöglichkeiten. Sie leisten somit einen wichtigen Beitrag zum gesellschaftlichen Zusammenhalt, den man nicht leichtfertig und ohne Alternative aufgeben sollte. Vatikan Die Sekte von "Vatikanum 2" ist nicht die katholische Kirche, somit ist dort eine "katholische Kirchensteuer" per se illegal.
Beim Reisen ist heute (fast) alles möglich – und so sollte es in den schönsten Wochen des Jahres ja eigentlich auch sein.
Gratis Newsletter! Der Schultreff-Newsletter informiert Dich stets über neue Arbeiten und mehr rund um Schultreff. Du kannst Dich jederzeit wieder abmelden. Reisen im römischen Reich WELCHE ANLÄSSE GAB ES ZUM REISEN? Zumeist handelte es sich um militärisch motivierte Erkundungen, seltener auch um solche aufgrund von Handelsabsichten oder einfach um eine Irrfahrt. Die Römer glänzten als Krieger, Staatsmänner und Juristen; die Wissenschaft überließen sie anderen. Bereits der Grieche Polybios klagte über die geographische Unwissenheit der Römer. Reisen in der antike die. (1) Er unternahm für seine Historien - eine römische Geschichte in 40 Büchern - ausgedehnte Reisen nach Spanien, Gallien, in die Alpen, nach Pontos, Syrien und Ägypten. Die Motive ungeachtet leistete manch ein römischer Feldherr Großes für die Geographie. Außerdem war bei der gewaltigen Ausdehnung des Reiches stets eine große Anzahl von Beamten auf Dienstreisen unterwegs. Für die Gemeinden an den Hauptverkehrstraßen bedeutete die Verpflichtung, für Unterkunft und Verpflegung dieser reisenden Beamten aufzukommen, oft eine Finanzielle Belastung.
Hauptverkehrsmittel: Schiff, Fuhrwerk (Wartezeiten, vgl. Stau heute! ), oder einfach zu Fuß Wallfahrten Die Orakel der griech. -römischen Welt zogen eine Vielzahl von Reisenden an. Weiters verursachten die Heiligtümer des Asklepios starke Reisebewegungen der Kranken und Schwachen, die auf eine Heilung und Linderung ihrer Gebrechen hofften. (Epidauros, Kos, Pergamon) Dienstreisen Um diverse Kontakte innerhalb und außerhalb des Reiches aufrecht zu erhalten, waren Gesandschaften notwendig. Eine Gesandschaft bestand aus 1 – 5 Delegationsmitgliedern, Sklaven und Übersetzern. Diese Tätigkeit war ehrenamtlich, die Vertreter blieben meist unbezahlt und erhielten lediglich eine Aufwandsentschädigung. In Rom wurde solchen Reisenden hospitium publicum gewährt, d. h. sie wurden auf ihren Reisen von Privatpersonen aufgenommen. Reisen in der Antike.. Später ersetzten Beamte die ehrenamtlichen Diplomaten. Es enstand der cursus publicus, ein Postsystem, das nicht nur die Beförderung von Briefen, sondern zum Personentransport genutzt wurde (per Pferd) Dies war allerdings nur mit der evectio, dem Erlaubnisschein, möglich.
Ismenodor, welcher in der Nähe des Cithäron, auf einer Reise – wenn ich nicht irre – nach Eleusis von Straßenräubern ermordet worden war, ächzte und stöhnte, und hielt seine Wunde mit den Händen zu: dabei rief er seinen kleinen Kindern, die er zurückließ, mit Namen, und schalt auf sich selbst, dass er verwegen genug gewesen wäre, auf eine Reise über den Cithäron und durch die im letzten Krieg verödeten Gegenden von Eleutherä, nur zwei Sklaven mit sich zu nehmen, da er doch fünf goldene Schalen und vier goldene Becher bei sich gehabt hätte. Belegt ist die Gefahr, die das Reisen bot, unter anderem durch folgende Inschrift, die sich auf zahlreichen römischen Gräbern finden lässt: "interfectus a latronibus", oder "deceptus a latrone" (vgl. Reisen in der antike videos. CIL II 2968, CIL II 3479) Weitere Vorsichtsmaßnahmen waren – ähnlich wie heute – Reisen mit wenig Geld (vgl. Seneca, epist.
Reisen im Mittelalter Im Laufe der Jahrhunderte haben sich die Geschwindigkeit und der Komfort beim Reisen extrem verändert. Das Reisen im Mittelalter war sehr beschwerlich und mühsam. Überwiegend waren Kaufleute, Soldaten und Pilger unterwegs. Frauen verreisten, abgesehen von adligen Damen, nur sehr selten. Das Haupthindernis bei einer Reise war die Natur selbst. Reisen in der römischen Antike | „Latrones!“ | Quellen - segu | Lernplattform für offenen Geschichtsunterricht. Das oberste Gebot lautete, dass man unterwegs nie die Orientierung verlieren durfte. Sonst wäre man in einer unbekannten Gegend, in der es keine Wegweiser und nur schlechte Straßen gab, verloren gewesen. Hauptverkehrswege waren die "Viae Regiae", die Königswege, die zum Beispiel die Residenzen Hamburg, Kiel und Flensburg miteinander verbanden. Trotz des mondänen Namens waren das meist holprige Feldwege, auf denen die Reisenden bei Regen und Schnee im Matsch versanken. Und überall lauerten Gefahren. Es gab Wegelagerer und Raubritter, die Kaufleute überfielen. Auch wilde Tiere wie Wildschweine und Bären, die für den Reisenden zu einer tödlichen Gefahr werden konnten, lebten in den Wäldern.