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Im Deutschunterricht der behandelt wir momentan Parabeln. In der Neufassung des Schulbuchs "Deutschbuch" (Cornelsen 2017) findet sich die Parabel "Die Blinden" (S. 128), die gerade in der momentanen Lage der Welt eine sehr wichtige Perspektive auf Wahrheit und Realität bietet. Nach einer intensiven Behandlung hat meine Schülerin Nelly Kekk eine Interpretation verfasst, für die ich die Veröffentlichungserlaubnis habe. Herzlichen Dank an dieser Stelle! Die Blinden – Interpretation Von Nelly Kekk Die Parabel "Die Blinden" aus dem Jahre 1948, verfasst von Nikos Kazantzakis, handelt davon, dass Menschen nie das ganze Bild einer Sache – oder im übertragenen Sinne – einer Wahrheit sehen können. Jeder hat eine andere andere Sichtweise auf einen Sachverhalt und ist der Überzeugung, er habe Recht, statt sich mit anderen auszutauschen, um einen größeren Teil des Sachverhaltes zu sehen und ihn zu verstehen. Es gibt ein Dorf, in dem nur Blinde leben. Eines Tages kommt ein König auf einem Elefanten, von dem die Blinden bereits gehört haben, vorbei.
Dadurch sind sie durch ihre fehlende Sichtkraft, insbesondere, wenn niemand ihnen etwas erklären kann, unwissend. Man kann im Text eine gewisse Abstufung des Wissens feststellen: Das Unwissende, das Teilwissende und das Allwissende. Die Blinden, die im Dorf bleiben, sind das Unwissende, die Abtastenden sind das Teilwissen und der König das Allwissende: Die Dorfbewohner sind insofern unwissend, weil sie nicht wissen, was der Elefant ist. Die Abtastenden hingegen haben eine bessere Vorstellung von dem Tier, weil sie sich durch das Fühlen ein grobes Bild machen können. Sie können sich darauf verlassen, was sie gespürt haben, weswegen sie davon ausgehen, ihre Vorstellung sei richtig. Weil sie aber nur einen Teil gespürt haben, stimmt nur das, was sie gespürt haben, nicht ihre Schlussfolgerung. Durch ihr Teilwissen und ihre falschen Schlussfolgerungen kommt es erst zu einer Diskussion (vgl. 23-33). Der König, der sehr wahrscheinlich sehend ist, weiß durch seine Sehkraft mehr, als die Bürger.
Auf die Erlaubnis des Königs hin dürfen einige Dorfbewohner den Elefanten abtasten, wobei jeder ein anderes Körperteil zum Fühlen bekommt. Bei der Rückkehr ins Dorf werden sie von den anderen Blinden ausgefragt, wie der Elefant aussehe. Die Blinden fangen an zu streiten, wer Recht habe, da jeder das Tier anders beschreibt. Der Elefant in der Parabel kann irgendein neuer Sachverhalt sein, um den es sich handelt: Der Elefant ist ein großes und umfangreiches Thema. Es heißt dort, es gehe um einen "gewaltigen Elefanten" (Z. 4-5). Die Blinden haben zwar von Elefanten gehört, wissen aber nichts Genaues über sie (vgl. Z. 5-10), weswegen sie sich über das Neue informieren wollen, "um eine Vorstellung davon zu bekommen, was das für ein Ding sei" (Z. 9-10). Die Blinden symbolisieren das Unwissende: Blinde, können nicht sehen, weswegen sie nur das wissen können, was ihnen von anderen vermittelt wird oder das, was sie selbst durch v. a. Abtasten wahrnehmen können. Da es viele Dinge gibt, die sie nicht erfühlen können, tappen sie in manchen Angelegenheiten im Dunkeln.
Es waren einmal fünf weise Gelehrte. Sie alle waren blind. Diese Gelehrten wurden von ihrem König auf eine Reise geschickt und sollten herausfinden, was ein Elefant ist. Und so machten sich die Blinden auf die Reise nach Indien. Dort wurden sie von Helfern zu einem Elefanten geführt. Die fünf Gelehrten standen nun um das Tier herum und versuchten, sich durch Ertasten ein Bild von dem Elefanten zu machen. Als sie zurück zu ihrem König kamen, sollten sie ihm nun über den Elefanten berichten. Der erste Weise hatte am Kopf des Tieres gestanden und den Rüssel des Elefanten betastet. Er sprach: "Ein Elefant ist wie ein langer Arm. " Der zweite Gelehrte hatte das Ohr des Elefanten ertastet und sprach: "Nein, ein Elefant ist vielmehr wie ein großer Fächer. " Der dritte Gelehrte sprach: "Aber nein, ein Elefant ist wie eine dicke Säule. " Er hatte ein Bein des Elefanten berührt. Der vierte Weise sagte: "Also ich finde, ein Elefant ist wie eine kleine Strippe mit ein paar Haaren am Ende", denn er hatte nur den Schwanz des Elefanten ertastet.
Wenn man davon ausgeht, dass die Blinden das Nicht-Wissende darstellen, so muss der König im Rückschluss das Wissende sein. Weil er den Elefanten nämlich als Ganzes sieht, muss er sich nur darauf verlassen, was er zu spüren bekommt, wie die Gemeindeältesten (vgl. 9-10), aber auch nicht darauf, was er zu hören bekommt, wie der Rest des Dorfes (vgl. 21-22). Dadurch, dass er als König und auf dem Elefanten sitzend dargestellt wird, werden seine Überlegenheit und seine Macht stärker zum Ausdruck gebracht. Die Blinden haben jeweils eine andere Perspektive, wie sie das Neue sehen, weil jeder einen anderen Teil gespürt hat. Sie sind jeweils der festen Überzeugung, dass nur sie Recht haben und glauben nicht, dass die anderen auch im Recht sein könnten, wodurch es zu einen Konflikt kommt (vgl. 23-33). Ihre einzelnes Teilwissen stimmt, doch die Schlussfolgerung nicht. Sie ziehen es nicht in Betracht, dass sie nur einen Teil des Ganzen gesehen haben und gehen davon aus, dass sie alles über den Elefanten wissen.
Dadurch können sie nur die Informationen akzeptieren, die ihnen vermittelt werden. Das Dorf lebt abgeschottet von der Außenwelt: "ein kleines Dorf in der Wüste" (Z. 1-2). Ausgehend davon, dass Wüsten aufgrund von unvorteilhaften Eigenschaften im Normalfall kaum belebt sind, kann man darauf schließen, dass das Dorf auf sich gestellt ist und bis zur nächsten Stadt es ein längerer Weg ist. Außerdem ist das Dorf klein, wodurch die Wahrscheinlichkeit geringer ist, dass man jemanden aus anderen Dörfern kennt und ein Austausch stattfindet. Dadurch, dass das Dorf also abgeschottet ist, kommen nur wenige Informationen und Neuigkeiten zu den Bewohnern. Das verstärkt die Problematik der Wahrheit. Wenn Informationen aus vielen gleich verlässlichen Quellen kommen, dann kann nicht geklärt werden, wer Recht hat, da man nicht schnell im nebenliegenden Dorf nachfragen kann. Genauso wenig kann ein Sehender gefragt werden, weil dieser aus einem anderen Dorf kommen muss, weil alle Bewohner des beschriebenen Dorfes blind sind (vgl. 2-3).
Und der fünfte Weise berichtete seinem König: " Also ich sage, ein Elefant ist wie ein riesige Masse, mit Rundungen und ein paar Borsten darauf. " Dieser Gelehrte hatte den Rumpf des Tieres berührt. Nach diesen widersprüchlichen Äußerungen fürchteten die Gelehrten den Zorn des Königs, konnten sie sich doch nicht darauf einigen, was ein Elefant wirklich der König lächelte weise: "Ich danke Euch, denn ich weiß nun, was ein Elefant ist: Ein Elefant ist ein Tier mit einem Rüssel, der wie ein langer Arm ist, mit Ohren, die wie Fächer sind, mit Beinen, die wie starke Säulen sind, mit einem Schwanz, der einer kleinen Strippe mit ein paar Haaren daran gleicht und mit einem Rumpf, der wie eine große Masse mit Rundungen und ein paar Borsten ist. " Die Gelehrten senkten beschämt ihren Kopf, nachdem sie erkannten, daß jeder von ihnen nur einen Teil des Elefanten ertastet hatte und sie sich zu schnell damit zufriedengegeben hatten. Verfasser unbekannt
Herzlich Willkommen! Um alle Funktionen nutzen zu können, solltest du dich registrieren. Wenn du schon regstriert bist, solltest du dich anmelden. #1 Hallo Liebe Forumsgemeinde, angeregt durch die unzähligen Themen bezüglich der originalen Farbgebung und was für eine RAL Nummer denn die Farbe von Fendt, Bautz, Eicher und sonstwas ist, kam mir jetzt die Idee eine Farbtabelle mit so vielen Herstellern und all deren Farbgebungen zu kreieren. Dies geht allerdings nicht ganz ohne Mithilfe von euch. Wer also GENAU weiß welche Farbe der und der Hersteller hatte/hat, schreibt diese Bitte in Folgender Form nieder (z. Farbtabelle für Oldtimerfreunde - Neuigkeiten und Ereignisse - Das Oldtimer Traktor und Landmaschinen Forum. B. ): (Hersteller): Fendt > (Bezeichnung): Fendt grün alt > (RAL Ton oder spezieller Herstellerton): Mipa 0266 > ("Bauzeit"): 1948-1966 > (Typen an denen dieser Farbton verwendet wurde): Alle Dieselrösser ab 1948 > (evtl. eine Grobe Angabe der Teile die in dieser Farbe lackiert wurden, hier z. ) Blechteile, Rumpf, Felgen Innenseiten Die Angaben in Klammer müsst ihr natürlich nicht immer schreiben aber bitte macht die Pfeile dazwischen, damit die übersicht gewahrt bleibt.
3) Ab / nach ca. 1972 wurde dann langsam, ab 1974 verstrkt ein deutlich helleres Grn eingefhrt, das sogenannte Deutzgrn - neu. Hierfr ist mir derzeit noch keine RAL - Nummer bekannt. Dieser Farbton drfte aber mit groer Wahrscheinlichkeit einer konkreten RAL - Nummer entsprechen, da zu diesem Zeitpunkt das RAL - Farbschema so gerade von den meisten Herstellern angewendet wurde. Dieser Farbton drfte auch heute noch in Deutz-Vertragswerksttten zu bekommen sein. Deutz farbe ral 600 bandit. Allerdings passt er optisch berhaupt nicht zu den Oldtimer - Deutz - Traktoren, um die es hier ja meistens geht. Bei diesen hellgrnen Youngtimer - Deutzen war die Beschriftung meist in RAL 9005, Tiefschwarz
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