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Im Mittelalter und noch bis ins 17. Jahrhundert wurde der Juvenalvers in Verbindung mit der neuplatonischen Deutung des Spruchs oft zitiert. Christliche Autoren der Antike wie Clemens von Alexandria und Origenes behaupteten, der Gedanke stamme ursprünglich aus dem Alten Testament und sei von den Juden zu den Griechen gelangt. Petrus Abaelardus verwendete die Forderung als Titel seiner Ethik (Ethica seu scito se ipsum) und betonte damit die Bedeutung der Vernunft und der Gesinnung als Grundlage sittlichen Handelns. Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Pierre Courcelle: Connais-toi toi-même de Socrate à Saint Bernard. ▷ 1001 + Tattoo Ideen für Männer + Infos über die beliebtesten Motiven. Etudes Augustiniennes, 3 Bände, Paris 1974–1975 Eliza Gregory Wilkins: The Delphic Maxims in Literature. University of Chicago Press, Chicago 1929 Hermann Tränkle: Gnothi seauton. Zu Ursprung und Deutungsgeschichte des delphischen Spruchs. In: Würzburger Jahrbücher für die Altertumswissenschaft, Neue Folge, Bd. 11, 1985, S. 19–31 Anmerkungen [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Marcus Tullius Cicero, De finibus bonorum et malorum 5, 44: Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos – "So befiehlt uns also der Apollo von Delphi, uns selbst zu erkennen".
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[8] Die Neuplatoniker bezogen die menschliche Schwäche und Hinfälligkeit auf den Körper, die Gottähnlichkeit auf die geistigen Leistungen der Seele. Sie deuteten die Forderung der delphischen Maxime als Aufforderung zur Selbsterkenntnis der Seele hinsichtlich ihrer göttlichen Herkunft, Natur und Bestimmung. Nicht in der Außenwelt sei die erlösende Wahrheit zu finden, sondern in der Besinnung der Seele auf sich selbst. Der Neuplatoniker Porphyrios verfasste eine mehrbändige Schrift Über das Gnothi seauton, die nur fragmentarisch erhalten ist. Römische götter tattoo studio. In der Spätantike verbreitete Macrobius die neuplatonische Interpretation des Spruchs in seinem sehr einflussreichen Kommentar zu Ciceros Somnium Scipionis. [9] Dabei zitierte er einen Vers des Satirikers Juvenal, wonach das Gnothi seauton "vom Himmel herabgestiegen" war. [10] Juvenal hatte dies allerdings nicht in einem religiösen, sondern in einem ironischen Zusammenhang geschrieben und die Maxime auf eine kluge Entscheidung von Lebens- und Alltagsfragen bezogen.