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Der Konflikt entlud sich in Form eines Bürgerkrieges, und Karl I. sah sich am 10. Januar 1642 genötigt, London zu verlassen. Erst fünf Jahre später sollte er als Gefangener wieder zurückkehren, um im Januar 1649 hingerichtet zu werden. Zwei Monate später wurde England offiziell eine Republik, die eng mit dem Namen Oliver Cromwell verbunden war. Der hatte mittels eines Parlamentsheeres die Royalisten besiegt und war einer der entschlossenen Betreiber der Hinrichtung des Königs. Das 17. Jahrhundert - Erkenntnis und Gesellschaft - Studlib - freie digitale bibliothek. Wenig ruhmreich war ein von ihm zu verantwortendes Massaker im August 1649 in Irland, bei dem etwa 2500 Menschen starben. Ab 1653 regierte er als Lordprotektor das Land, nach dem er das Unterund das Oberhaus abgesetzt hatte. Als er 1658 starb und sein Sohn und Nachfolger Richard sich nicht in der Lage zeigte, die Regenschaft aufrechtzuerhalten, konnte 1660 Karl II. die Herrschaft der Stuarts zwar zunächst restaurieren, musste aber 1679 die Habeas Corpus Akte unterzeichnen, die vor willkürlichen Verhaftungen schützte.
Der römische Kirchenstaat war Sitz des Heiligen Offiziums und wurde vom Papst als westliches und geistliches Oberhaupt gelenkt. Die römisch-katholische Kirche befand sich in Italien im 17. Jahrhundert in Bezug auf ihren Einfluss auf Staat und Gesellschaft auf ihrem Höhepunkt. Italien war neben Spanien das Hauptland der Gegenreformation unter Leitung der römischen Kurie. Diese übte einen maßgeblichen Einfluss auf das Staats- und Rechtswesen der italienischen Staaten aus. Die Inquisition entwickelte sich beispielsweise zu einem Mittel der kirchlichen 'Rechtsprechung'. Die Kirche demonstrierte nicht nur politisch ihre Macht, sondern bestimmte auch das geistig-kulturelle Leben, vor all... Die Engelsburg im 17. Jahrhundert - BDFWT. Der Text oben ist nur ein Auszug. Nur Abonnenten haben Zugang zu dem ganzen Textinhalt. Erhalte Zugang zum vollständigen E-Book. Als Abonnent von Lektü erhalten Sie Zugang zu allen E-Books. Erhalte Zugang für nur 5, 99 Euro pro Monat Schon registriert als Abonnent? Bitte einloggen
Bruno eckte mit seinen Gedanken vielerorts an und hatte ein recht ruheloses Leben hinter sich, als er 1592 in Venedig festgenommen und jahrelangem inquisitorischen Verhören unterzogen wurde. Am 17. Februar 1600 wurde er in Rom bei lebendigem Leib verbrannt – er war nicht bereit, seine Lehren zu widerrufen… Seine Schriften blieben bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil auf dem Index Librorum Prohibitorum, dem Verzeichnis verbotener Kirche seitens der katholischen Kirche, und erst 2000 erklärte die katholische Kirche die Hinrichtung für nicht rechtmäßig. 1600: Girolamo Fabrizio: De formatu foetu Der Anatom Girolamo Fabrizio (oder Hieronymus Fabricio ab Aquapendente, 1537-1619) lehrte in Padua. U. Rom im 17 jahrhundert de. a. sorgten seine embryologischen Forschungen für Aufsehen, die er in seinem Buch "De formato foetu" in Wort und Bild darlegte. Fabrizio war im übrigen der Lehrer von William Harvey, der als erster den großen Blutkreislauf beschrieb. Quelle: Fabrizio: De formatu foetu (lateinische Ausgabe in einer Gesamtausgabe von 1625), Bibliothèque interuniversitaire de Médecine, Paris Quelle: Desiderius Erasmus: Moriae encomium declamatio (lateinische Ausgabe in einer Gesamtausgabe von 1687: Opera omnia anatomica & physiologica), Service de la documentation University of Strasbourg – Digital old books ab 1600 bis ca.
Summa summarum waren die Verhältnisse im 17. Jahrhundert ins Rollen gebracht worden. Das Leben des Galilei | Italien im 17. Jahrhundert. Mit der Staatsentwicklung wurde die Frage nach dem Verhältnis zwischen Privatsphäre und Öffentlichkeit aktuell, die zudem für die Frage des Religiösen eine wichtige Bedeutung erhielt. Dass in den Kanon der klassischen politischen Philosophen des 17. Jahrhunderts vor allem angelsächsische Autoren Eingang gefunden haben, liegt sicherlich auch daran, dass die Ausbildung einer parlamentarischen Ordnung in England weit fortgeschritten war und somit direkt vor ihren Augen passierte. Thomas Hobbes und John Locke sind die Autoren, die die erste und die zweite Hälfte der 17. Jahrhunderts in England theoretisch erfassen und begleiten.
Das 17. Jahrhundert war in Bezug auf die praktische Philosophie ein Jahrhundert, in dem bedeutende theoretische Weichenstellungen vorgenommen wurden, die in der Folge das Denken über Gesellschaft und Politik maßgeblich beeinflussten. Übernehmen konnte die politische Philosophie dabei Ideen, die zwar über Jahrhunderte hinweg auf heftige Ablehnung gestoßen waren, die aber dennoch als ein Wendepunkt bezeichnet werden können. Machiavelli (1532/1978) hatte das Denken über die Politik aus den Zusammenhängen der Religion herausgerissen und Religion auf einen Machtfaktor reduziert. Eine Wende war dies insofern, als damit der Prozess einer Ausdifferenzierung des Politischen eingeleitet wurde. Die Kirche, die das Werk Machiavellis auf den Index gesetzt hatte, musste sich dem schließlich beugen und sich mit der Rolle eines politischen Akteurs ohne politisch-institutionelle Macht zufriedengeben. Im 17. Jahrhundert war dies freilich noch nicht der Fall. Rom im 17 jahrhundert 2017. Religiöse Fragen dominierten die öffentlichen Debatten, und sie führten im Gefolge der Reformation zu Glaubenskriegen, von denen der brutalste der Dreißigjährige Krieg war, der im 17. Jahrhundert die europäischen Gesellschaften zerrüttete.
Staat und Kirche Italien war zu der Zeit des 17. Jahrhunderts in einzelne Staaten unterteilt, die durch unterschiedliche Verfassungen gekennzeichnet waren: Auf der einen Seite gab es demokratisch regierte Republiken, von denen Venedig im 17. Jahrhundert die einflussreichste war. Anders als die anderen republikanischen Staaten, wie Genua oder Lucca, wurde Venedig jedoch von einigen wenigen reichen und damit einflussreichen Patrizierdynastien beherrscht. In den Fürsten- und Herzogtümern lenkten reiche Adelsfamilien, wie die Familie der Medici in Florenz oder die Farnese in Parma, die Geschicke und Verhältnisse im Staat. Die Zeit des 17. Jahrhunderts war in wirtschaftlicher Hinsicht durch Krisen bestimmt. Aufgrund der Ausbreitung des osmanischen Reichs verlagerten sich die Handelswege vom Mittelmeerraum hin zum Atlantik und schnitten Italien damit von den weiteren wirtschaftlich-ökonomischen Entwicklungen ab. Das italienische Handwerk und der Handel stagnierten. Die Folge war die Rückkehr zu vornehmlich landwirtschaftlichen Wirtschaftszweigen unter feudaler Herrschaft.