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Viele geflügelte Worte wie: "es gibt nichts Gutes, außer man tut es" oder "es nützt nichts, etwas zu wollen, man muss es auch tun", zeugen davon. Das wird vom Wort Gottes bezeugt und bestätigt. Heute wird uns zudem deutlich gesagt, dass man sich regelrecht selbst betrügt, wenn man nur Hörer und kein Täter, in diesem Fall des Wortes Gottes, ist. Ja, es geht noch weiter: Der Glaube ohne Werke ist tot und damit völlig wertlos Aber ist das jetzt ein Widerspruch zu der Aussage, dass uns Werke nicht retten, sondern es allein der Glaube ist, durch den wir vor Gott bestehen können? Es ist kein Widerspruch, weil der Glaube zur Tat führt, wenn er mehr als nur ein "Fürwahrhalten" ist. Wer zum lebendigen Glauben gekommen ist, für den gilt die Aussage "welche der Geist Gottes treibt, das sind Gottes Kinder", Römer 8, 14). Glaube und Tat sind damit ineinander verwoben. Der Glaube fängt zwar mit dem Hören an, führt aber nicht dazu, dass man sich passiv ins stille Kämmerlein zurückzieht. Den vom Glauben erfüllten drängt es dazu, etwas von dem weiterzugeben, was ihn selbst reich gemacht hat, und das kann auf ganz unterschiedliche Weise geschehen.
Natürlich hat sich kein Übersetzer etwas ausgedacht. Dennoch wurde mir erst bei meinen eigenen Übersetzungsversuchen klar, daß es Jakobus nicht in erster Linie darum ging, daß wir die Hungernden speisen, der Frierenden einkleiden und die Kranken besuchen. Vielmehr geht es ihm um Haltungen. Die Grundhaltung ist dabei der Glaube, der eben mehr ist als bloßes Für-Wahr-Halten (das täten eben auch die Dämonen). Genau deshalb ist Glaube ohne Werke tot, denn wer in der Grundhaltung des Glaubens verharrt, hat notwendigerweise Werke vorzuweisen. Wer sie nicht hat, muß schon zu den Frierenden und Hungernden gesagt haben: Geht in Frieden, wärmt und sättigt euch!, ohne ihnen aber zu geben, was sie brauchen (vgl. Jak 2, 16). Schon hier zeigt sich schon die Schwäche der EÜ: "ihr gebt ihnen aber nicht, was sie zum Leben brauchen – was nützt das? " Das könnte man sozialromantisch verstehen, daß jeder genug zum Leben haben muß. Bei Jakobus steht aber eher: "aber ihr gebt ihnen nicht das für den Körper Notwendige, was nützt es? "
Paulus zeigt, dass gute Werke dieses "Unmöglich" niemals durchbrechen können; Jakobus zeigt, dass der Glaube, der erforderlich ist, ein Glaube ist, der in dem lebendigen Gott ruht. Selbst wenn wir glauben, sind unsere "guten Werke" nie vollkommen. Sie sind vor Gott nur durch die Barmherzigkeit Christi annehmbar (Röm 7, 13; Gal 5, 17). Wir drücken unsere Liebe zu Gott dadurch aus, dass wir tun, was ihm gefällt; und er verspricht uns in seiner Freundlichkeit, uns für das zu belohnen, was wir tun (Phil 3, 12-14; 2. Tim 4, 7f. ). Dadurch machen wir Gott nicht zum Schuldner, der uns etwas schuldig wäre, es verhält sich vielmehr genau so wie zu Beginn unseres Glaubens. Augustinus merkt an, dass Gott, wenn er uns belohnt, auf gnädige Weise, seine gnädig gewährten Gaben krönt. (Text aus Genfer Studienbibel zu Jakobus Kapitel 2 Vers 14-26) HERZLICH(S)T Klaus und Dagmar
Sicher gab es auch welche, die Jesus glaubten, aber ihm nicht nachfolgten, wie z. B. der reiche Jüngling. Er wäre Jesus gern gefolgt, aber seine Liebe zum Reichtum hielt ihn davon ab ganze Sache zu machen. Es ist eine der deprimierendsten Vorstellungen überhaupt, dass es in der Hölle Menschen geben wird, die das Evangelium bejaht haben, aber nie den Schritt gemacht haben Jesus nachzufolgen. In Deutschland versuchen wir Jakobus 2 zu umgehen indem wir ein Evangelium bringen, dass nichts mehr vom Christen fordert. Wir sagen, dass Glaube ein reines intellektuelles bejahen ist. In dem Glauben reicht es, das Glaubensbekenntnis abzunicken, um konfirmiert zu werden. Das ist weit von dem Evangelium entfernt, dass die Bibel zeigt. "Glaube ist eine Tat", sagte Smith Wigglesworth und legt damit den Finger in eine Wunde deutscher Theologie. Glaube muss sich in der Nachfolge zeigen. So kann man verstehen, dass Jakobus sagt, dass Glaube allein nicht rettet. Er redet damit nicht der Werkegerechtigkeit, dem Schreckgespenst evangelikaler Theologie, das Wort sondern zeigt, dass Nachfolge mehr ist als in der Kirche das richtige Wort zur richtigen Zeit zu sagen.
Hier geht es also um unmittelbare Not, konkret abzuwendende Lebensgefahr, um das, was sie unmittelbar, sofort und notwendig brauchen, um den nächsten Tag zu erleben! ) Der nächste Vers der EÜ lautet: "So ist auch der Glaube für sich allein tot, wenn er nicht Werke vorzuweisen hat. " Meines Erachtens steht aber etwas anderes da: "So auch der Glaube: Wenn er keine Werke hat, ist er ihm selbst gemäß (kath' heauton) tot. " Oder wie Schlachter durchaus an heutige Begriffe anknüpfend treffend übersetzte: "So ist es auch mit dem Glauben: Wenn er keine Werke hat, so ist er an und für sich tot. " Das heißt: Glaube ohne Werke ist deshalb tot, weil es Glaube ohne Werke nicht gibt, weil Glaube eine Grundhaltung ist, die nicht echt ist, wenn sie nicht praktische Konsequenzen hat. Glaube ohne Werke ist kein "toter Glaube", er ist überhaupt kein Glaube, sondern irrender Weg, Irrtum, Irrlehre (wie Jakobus später schreibt).
Übersicht Bibel Der Brief des Jakobus, Kapitel 2. Verhalten gegenüber Reichen und Armen Jak 2, 1 Meine Brüder, haltet den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus, den Herrn der Herrlichkeit, frei von jedem Ansehen der Person. Jak 2, 2 Wenn in eure Versammlung ein Mann mit goldenen Ringen und prächtiger Kleidung kommt, und zugleich kommt ein Armer in schmutziger Kleidung, Jak 2, 3 und ihr blickt auf den Mann in der prächtigen Kleidung und sagt: Setz dich hier auf den guten Platz!, und zu dem Armen sagt ihr: Du kannst dort stehen!, oder: Setz dich zu meinen Füßen! - Jak 2, 4 macht ihr dann nicht untereinander Unterschiede und fällt Urteile aufgrund verwerflicher Überlegungen? Jak 2, 5 Hört, meine geliebten Brüder: Hat Gott nicht die Armen in der Welt auserwählt, um sie durch den Glauben reich und zu Erben des Königreichs zu machen, das er denen verheißen hat, die ihn lieben? Jak 2, 6 Ihr aber verachtet den Armen. Sind es nicht die Reichen, die euch unterdrücken und euch vor die Gerichte schleppen?
Dafür hat Gott uns alle doch berufen! Es lohnt sich nicht, auf dieser Erde zu verweilen, wenn man Gott und Menschen nicht dienen will. Da ist nichts mehr lebendig. Gott möchte Durch Deinen und meinen Glauben viel bewegen! Selbst wenn jeder von uns eine Kleinigkeit in Seinem Reich macht, hat diese Kleinigkeit für Gott eine große Bedeutung. Mein Einsatz im Hochwassergebiet war nur knapp eine Woche lang, hatte aber eine große Bedeutung, weil ich zusammen mit anderen Helfern meinen Glauben in Werken ausdrucken konnte. Die Flutopfer hat das mehr berührt, als wenn ich ihnen stundenlang gepredigt hätte. Die Werke des Glaubens dürfen nicht nur frommer Art sein. Es ist gut, wenn man jemanden im Gebet unterstützt, aber wenn derjenige einen Schlafplatz braucht, dann sollte man ihm das anbieten können. Lass Deinen Glauben durch Deinen Dienst lebendig werden! Gott segne Dich!
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